聖體大會與歷任教宗：略述一段大愛的歷程
（梵蒂岡新聞網）第52屆國際聖體大會在匈牙利的布達佩斯舉行，主題為“我的一切泉源都在祢内”。在匈牙利舉行教會的這件盛事已是第二次，第一次是於1938年，當時處在第二次世界大戰爆發的恐懼中，希特勒禁止德國天主教徒前去參加，這給大會帶來了壓力。教宗庇護十一世派遣帕切利（Eugenio Pacelli）樞機、日後的庇護十二世作為他的特使參加大會。那屆大會對今天也有强烈的回響，因為本屆聖體大會的主題曲是1938年那屆的更新版本。
首屆國際聖體大會於1881年始於法國里爾，主題為“聖體聖事改變世界”。此前在法國興起敬禮聖體的運動，一位名叫艾米麗·瑪利亞·塔米西耶（Émilie-Marie Tamisier）的女平信徒對此貢獻極大。第二屆聖體大會也在法國舉行，塔米西耶女士再次提供己力。這位女平信徒以往經常組織朝聖團到存有聖體奇跡的朝聖地朝聖。正是依照這個蹤跡，亞味農、這座“教宗的城市”被選中，那裡於1443年有過一次重要的聖體奇跡。
隨後，聖體大會相繼在比利時列日和瑞士弗里堡召開，1888年那一次在法國巴黎舉行，教會的這件盛事也日益具有國際幅度。1893年，在教宗良十三世的推動下，聖體大會在耶路撒冷召開。這位教宗的意願是祈求天主，“將那些地區信仰基督的子民藉著愛德的聯繫與我們聚合在一起，儘管他們與我們分離”。
1899年，在法國露德舉行了19世紀的最後一次聖體大會，並將大會託付於榮福童貞瑪利亞。在與會者的許多報告中也重點提到聖巴斯卦理（Pasquale Baylon）的形象，這位聖人此前被良十三世教宗宣布為國際聖體大會的主保。
1905年，國際聖體大會首次在羅馬舉行，由教宗庇護十世親自主持。這位教宗邀請信友們前來羅馬參加這件盛事，並保證親臨一些活動。在那次大會期間，庇護十世在聖體前的祈禱十分感人，他勸勉信友們領受聖體聖事的忠告永世留存。
繼倫敦之後，聖體大會越過大洋，於1910年來到加拿大蒙特利爾舉行。第一次世界大戰爆發，在1914年舉行的那屆大會後便中斷，直到1922年才在羅馬恢復，當時的教宗是庇護十一世。從那時起直到第二次世界大戰，聖體大會每兩年召開一次，總是在不同的城市舉行：阿姆斯特丹、芝加哥、悉尼，甚至於1930年來到了非洲的迦太基。
1938年，聖體大會在布達佩斯舉行，那是第二次世界大戰爆發前的最後一次。1952年，在西班牙巴塞羅那恢復了大會，之後不再是每兩年，而是每隔4年舉行一次。在1960年的慕尼黑大會中開始使用羅馬古老教會的觀念，即城市的集合（Statio Urbis），教宗和子民在特定的機會中藉著祈禱緊密相連。在國際範圍内，這個概念又演繹為世界的聚合（Statio Orbis），各地方教會在與教宗的共融中，或與他的特使一起圍繞著聖體奧跡，共度“承諾和祈禱的一個時刻”。
梵二大公會議促使聖體大會越來越向人類的希望和需求開放。若望廿三世選擇孟買作為第38屆聖體大會召開的城市，以“聖體聖事與新人”為主題。保祿六世親自前往印度出席會議，印度人民的人情味和尊嚴，以及他們的貧困處境深深打動了教宗。他在那裡讓一艘裝滿小麥的船靠岸，然後在離開前將他的座車贈送給加爾各達的德肋撒修女。
4年後的1968年，保祿六世又親自出席了在哥倫比亞召開的國際聖體大會。當時正吹拂著改變之風，教宗蒞臨波哥大便標誌著教會致力於促進精神和物質發展的行動。這次大會以“聖體聖事與愛的紐帶”為主題，隨後以愛德為標記的舉動在在顯示對卑微者的真正關注。
社會議題和家庭的普世價值，以及和平、自由，乃至新福傳的必要性都是80年代末和整個90年代在韓國、西班牙或波蘭召開聖體大會討論的核心問題。從兩千年禧年至今，8屆國際聖體大會都是在不同的城市舉行，若望保祿二世親自主持了“千禧年”在羅馬舉行的大會，那次的主題為“耶穌基督，世界的唯一救主，新生命的食糧”。此前，這位教宗親臨1985年在肯尼亞内羅畢、1989年的韓國首爾、1993年在西班牙塞維利亞，以及1997年在波蘭弗羅茨瓦夫舉行的聖體大會。
2008年，國際聖體大會在加拿大魁北克召開，主題為“聖體聖事：天主賜予世界生命的恩典”，教宗本篤十六世在梵蒂岡宗座大樓透過電視直播，在閉幕彌撒中講道。他說，“聖體聖事是我們最美的珍寶，是卓越的聖事，將我們更多地帶入永生，蘊含我們得救恩的一切奧跡，是教會行動和生命的泉源及頂峰”。
2012年，在愛爾蘭都柏林召開了第50屆國際聖體大會，主題為“聖體聖事，與基督及我們彼此間的共融”。本篤十六世在大會閉幕時發表視頻訊息，勉勵衆信友祈求天主，“好能成為祂聖愛的真正見證人，以及祂的真理的見證人。祂的真理是愛，基督的愛乃是真理”。
第51屆國際聖體大會在菲律賓宿霧召開，主題為“基督在你們中，作了你們得光榮的希望”。教宗方濟各在視頻訊息中的邀請是走出去，接受教會的傳教使命，以天主的愛醫治世界的惡疾。
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