教宗頒布手諭：決定使用梵二大公會議前舊禮彌撒經書的規則

（梵蒂岡新聞網）教宗方濟各在廣泛諮詢世界各地的主教後，決定修改教宗本篤十六世14年前關於1962年彌撒經書的使用規範。教宗於7月16日頒布《傳統的守護者》（Traditionis custodes）手諭，同時向全球的主教發出一封公開信，解釋頒布手諭的原因，以下是要點：

教宗方濟各確定，“根據梵蒂岡第二屆大公會議的法令，由教宗保祿六世和若望保祿二世頒布的禮儀經書是羅馬禮的唯一表達”。主教作為教區禮儀生活的主持者，管理使用梵二大公會議前禮儀的責任重回到主教身上。“根據聖座的指導方針，授權在教區内使用1962年彌撒經書的權力屬於主教”。主教應核實教區内使用舊禮的團體，“他們不能否認梵蒂岡第二屆大公會議和歷任教宗訓導所規定禮儀改革的有效性和合法性”。

手諭規定，本堂將不再舉行舊禮彌撒，將由主教決定舉行舊禮彌撒的聖堂和日期。禮儀中以地方語言讀經，使用主教團批准的翻譯文本，主祭者應是主教所委派。主教也有責任“根據舊禮彌撒對靈性成長的實際效用”來核實應否保留以舊禮舉行彌撒。舉行舊禮彌撒的司鐸不僅要重視禮儀的莊嚴，還要關注到信友牧靈和靈修的層面。主教“要注意不要再批准建立（使用舊禮的）新團體”。

在本手諭頒布後祝聖的司鐸如要以舊禮主持彌撒，“必須向教區主教提出正式申請，主教在諮詢聖座之後才可以授權”。對於那些已經以舊禮舉行彌撒的團體，必須申請主教許可才能繼續使用舊禮。在“天主的教會”宗座委員會時期成立的獻身生活修會和使徒生活團體現在全部由聖座修會部所管轄。

教宗頒布手諭時發表的信件中解釋他修訂過去有過規定的最後一個原因是：“許多人的言語和舉動越來越顯示出，選擇根據梵蒂岡第二屆大公會議前禮儀經書舉行彌撒的做法，與以他們認為的‘真教會’的名義而拒絕教會和其制度息息相關，這是一種相反共融、助長分裂的行為。為了捍衛基督奧体的合一，我被迫取消我的前任們所給予的特許。”

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