《未來的大地》：教宗與佩特里尼關於整體生態學交談（二）

（梵蒂岡新聞網）“慢食運動”創始人佩特里尼在他的新作《未來的大地：與教宗方濟各就整體生態學的交談》中提到，《願祢受讚頌》通諭賦予生物多樣性重大的價值。教宗方濟各對此表明，生物多樣性“是讓我們能在地球上生存的寶藏”，無法估量的財富，“但我們的生產和經濟模式卻在摧毀這份財富，好似我們對它毫無興趣”。

佩特里尼問及教宗方濟各在秘魯馬爾多納多港（Puerto Maldonado）發表的講話，以及重視原住民在靈性和文化上應有的價值，教宗答道，亞馬遜地區是生物多樣性的典型。他由此談到“本地化”說：“我們衆人可用相同的方式祈禱，但這會破壞人類的生物多樣性，而人類首先是具有文化的團體。每個人應依照自己的文化祈禱！依照自己的文化舉行聖事：在教會内有25種以上出自多種文化的不同禮儀。”

教宗方濟各提到，他關於 “我們需要一個亞馬遜教會”的言論受到了批評，當年的耶穌會傳教士利瑪竇也招致羅馬神學家們的反感，因為他主張將福音在中國“本地化”，“甚至接納一些中國禮儀”。教宗無奈地解釋道，“教會當時沒有理解他，實際上是關閉了向中國福傳的門窗”。

在與佩特里尼第一次交談結束時，教宗稱讚聖母神慰傳教會和會士們的福音見證，他們在巴西亞馬遜地區透過一所醫院為亞諾馬米原住民服務，並未勸他們改變信仰。教宗提到本篤十六世在阿帕雷西達的講話，他說“教會成長所依靠的乃是見證，是吸引力，而不是勸人改變信仰”。教宗說：“聽到有人說本篤十六世是個保守者，這令我生氣。本篤教宗是個改革者！他所做的和說的許多事上，都表明他是一位改革者。”

教宗與佩特里尼於2019年7月2日進行了第二次交談，那時距離亞馬遜世界主教會議的召開還有3個月時間，佩特里尼應邀以旁聽者的身份出席會議。他問教宗對這次會議有何期待，教宗答道：“但願具有爆炸性的影響！”因為“需要激起富有成效的討論”，“讓活力和想法傳播開來”。

教宗否認準備“允許有已婚的亞馬遜司鐸”，他說，全世界的主教和專家與亞馬遜地區的代表將一起“就今日的重大議題”交換意見，其中包括“環境、生物多樣性、本地化、社會關係、移民，以及公正與平等”。教宗也表示，願意“邀請一些較為保守的司鐸和主教”，因為“如果沒有不同意見，辯論就沒有成效，就不會向前邁步”。他解釋說，我們需要“衆人的思想和資源”。

教宗表示，這次世界主教會議所要討論的主題在《願祢受讚頌》通諭中都已提出。他說，這道《通諭》談論的“不是環保主義，雖然環保主義高貴，卻還不充分。我們在此所談論的是我們生存的模式和未來，以及如何建設未來：社會正義的巨大問題如今仍處在危險中，距離實現還很遙遠”。

關於如何看待瑞典女孩格蕾塔·桑伯格（Greta Thunberg）發起的青年運動，教宗表示贊成，他也引用了這些青年的口號，“未來是我們的，不是你們的”。教宗並不在意格蕾塔是否“受到他人的指使”，她動員起數以百萬計青年的活動是否“除了歡樂，沒有別的”。教宗表明，“我關心的是這些孩子的反應，除了未來，他們也應活在當下”。“他們意識到這種文明和這種模式留給他們的只是碎屑，如果他們現在不親自行動，就會陷入困境”。

談到教宗受到的指責，他因在款待和幫助移民融入方面的努力而被為“做老好人”。教宗引用唐吉訶德（Chisciotte di Cervantes）的話解釋說，“無須回答，也莫膽怯，因為受到攻擊是一個人正在做好事的標記”。教宗說，有人說“我迷了路，因為我在梵蒂岡收留了羅姆人”。然後他問道，“這種封閉要引向哪裡，我們在期待什麽？我們生活在一個不再生兒育女的歐洲，它卻極力把移民關在門外，忘記自己的歷史是移民歷經數個世紀寫成的”。

“此時，民粹主義猖獗，它是不讓大眾主義，即人民的真正靈魂浮現的最便利道路。民粹主義與人民毫不相干，卻反而壓制人民的心靈，將人民最積極和高貴的精神關在籠子裡。民粹主義在人民身上下功夫，卻不讓人民參與，利用處於困境者的衝動，指出需要打擊的敵人，只為權力利益。”

教宗接著談到，在意大利經常是那些菲律賓婦女擔任保姆和管家，她們以自己的表樣“傳遞信仰並保持信仰活力”。教宗强調，這是該當保持的差異，而那種“地球的全球化”是要不得的。“全球化如果是多面的，即承認每個民族的獨特性，使其保持自己的認同，便是好事。消除差異只能造成傷害，沒有絲毫益處，對每個人都是巨大的損失。”