教宗公開接見：信仰應當從釋放開始，而非義務

（梵蒂岡新聞網）基督徒的生活首先是向一位慷慨的父親表示感恩的回應。這位天父領我們穿過紅海，將我們從埃及解救出來，之後祂在西乃山上授予我們十誡。因此，天主十誡始於天主的慷慨，始於釋放和父子關係。信仰的道路也必須從這一點開始，而不是法律、義務、承諾和一致性。“天主的愛先於法律，且賦予它意義”。

教宗首先分析天主十誡的前言：“我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所”（谷廿2），表明“這是父親為了讓祂的子民更好的前行而說的愛的話語”。當天主宣稱“我是上主，你的天主”時，即“存在一種從屬、依存的關係。天主不是一個陌生人，祂是你的天主”。這闡明了整個十誡，也揭示了基督徒行動的關鍵。

教宗說：“基督被天父所愛，祂也以這種愛來愛我們。祂不是從自己出發，而是從天父出發。我們的行動經常失敗，因為我們從自己出發，而不是出於感恩。從自己出發的人將會抵達哪裡呢？只能回到他自己！他無法走出去，只能返回自己的原點。”

基督徒的生活首先是向一位慷慨的父親表達感恩的回應。“只遵守‘義務’的基督徒聲稱他們沒有親自體驗到那位‘我們’的天主。‘我必須這樣做這個，做那個’。這只是義務，你還缺乏某些東西！這項義務的基礎是什麼呢？這項義務的基礎是天主父的愛，祂首先給予愛，然後才是命令。將法律置於關係之前，無助於信仰的旅程。如果我們首先以義務、承諾和一致性來要求一個年輕人，而不是讓他獲得釋放，他怎能渴望成為基督徒呢？然而，做基督徒恰恰就是一段釋放的旅程！”

教宗繼續表示，天主十誡“將你從自私中釋放出來，使你獲得自由，因為天主的愛帶領你前進”。基督徒的形成不以意志力為基礎，卻在於接受救恩，願意自己被愛。教宗強調：“拯救在先：天主先在紅海拯救了祂的子民，後在西乃山告訴他們該怎麼做。”

為了順從天主，“我們必須首先記得祂的美好恩賜”。這就是為什麼“做記憶的練習”很重要。我們要記得“天主為我們每個人做了多少美好的事！”有人或許還沒有經驗到被天主所釋放。教宗對此解釋說，“我們不能憑靠自己就能得救，但我們可以發出求救的呼聲：上主，請拯救我；上主，請為我指引道路；上主，請愛撫我；上主，請恩賜我們一絲喜悅。這就是求救的呼聲。這是一種美好的祈禱方式。天主在等候這呼聲，因為祂能夠且願意折斷我們的枷鎖。”

教宗最後總結道，天主“沒有叫我們度壓迫的生活，而是讓我們做自由的人，生活在感恩之中”，喜悅地順從祂。天主給了我們那麼多，無限超越我們所能回報祂的。“這實在美好。願天主永受讚美，因祂為我們所做過、正在做和將要做的一切！”