天主教匈牙利教會概況

(梵蒂岡新聞網)匈牙利教會的歷史與匈牙利國家的歷史密切相關。

匈牙利教會的創始人聖斯德望

馬扎爾人阿爾帕德王朝的聖斯德望一世(István)，在皈依基督宗教後於1000年被加冕為匈牙利的第一任國王。1083年，斯德望國王與他的兒子埃默里克 (Emeric)和切納德的杰拉德主教(Gerard of Csanád)一起被教宗額我略七世冊封為聖人，成為該國主保。

聖斯德望一世被稱為“使徒國王”，他不僅重建了馬扎爾游牧民族（他們在9世紀後期從亞洲遷移到喀爾巴阡盆地）的社會政治結構，將他們的39個縣統一為一個王國，而且在宗教信仰生活方面，為堅實的基督宗教信仰民族身份奠定了基礎。

他在位期間，許多教堂和隱修院被建立起來，包括位於潘諾恩哈爾姆（Pannonhalma）的著名的聖馬爾丁本篤會隱修院，並建立了十個教區，包括匈牙利首席總主教區——埃斯泰爾戈姆（Strigonium/Esztergom，布達佩斯以北50公里）總教區。

聖斯德望一世去世後，匈牙利王國捲入帝國與教宗之間的“敘任權鬥爭”（War of the Investitures），並站在了教宗一邊。14世紀，拉約什大帝（Louis the Great）在位期間，國家與教會結構得到鞏固，一些新教區陸續建立起來。

在宗教改革期間，大多數馬扎爾人改信新教，但在匈牙利於17世紀完全併入哈布斯堡帝國之後，有賴於天主教傳教士的努力，許多人又回歸到了慈母教會的懷抱。該國反宗教改革的主要人物是埃斯泰爾戈姆總主教耶穌會會士帕茲曼尼（Péter Pázmány 1570-1637）樞機，他是匈牙利第一所天主教大學特爾納瓦（Nagyszombat，斯洛伐克語：Trnava，特爾納瓦現屬斯洛伐克）大學的創始人。

在18世紀，奧地利女王瑪麗亞·德肋撒 (Mary Theresa)和她的兒子若瑟二世(Joseph II)將多個修會團體驅逐了包括匈牙利在內的帝國境內。1920年，即奧匈帝國解體（1918年）兩年後，羅馬聖座和獨立的匈牙利在攝政王米克洛什·霍爾蒂（Miklós Horthy）領導下，建立了外交關係，一直持續到1945年蘇聯佔領匈牙利為止。

共產黨統治下的匈牙利教會

蘇聯在第二次世界大戰結束時的佔領標誌著在所有華沙條約國家，包括匈牙利，對教會的迫害開始。許多天主教聖職人員被監禁或殺害，教堂被沒收，學校國有化（1948年），所有修會被解散（1950年）。1957年，國家制定一項措施阻撓聖座為匈牙利教區任命主教。該措施後來被1964年9月15日在布達佩斯簽署的一項協議所取消，正式承認聖座在任命主教的權利，同時仍保留政府拒絕同意的權利。

敏真諦（Jozsef Mindszenty 1892-1975）樞機是抵抗共產主義政權的領軍人物，於2019年被教宗方濟各宣佈為可敬者。敏真諦於1945年被教宗庇護十二世任命為艾斯特根（Esztergom）總教區總主教，並於第二年被擢升為樞機。敏真諦樞機於1948年被捕，遭受酷刑，在一場荒唐的審判後並被判犯有“叛國、間諜和洗錢罪”。他入獄8年後，在1956年匈牙利革命期間獲釋，隨後得到美國駐匈牙利大使館的政治庇護。15年之後，樞機於1971離開美國大使館，移居奧地利維也納，並於1975年在那裡去世。1991年，敏真諦的遺體從奧地利遷移到匈牙利埃斯泰爾戈姆主教座堂，安葬在教堂的地下墓穴。聖若望保祿二世在1991年拜謁他的陵墓時說，敏真諦留下的“光輝的見證，顯示出他忠於基督，以及對教會和國家的熱愛”。2019年2月12日，教宗方濟各承認敏真諦樞機的英勇聖德，宣布他為可敬者。

1989年後的匈牙利教會

共產黨政權的終結，隨著1990年通過的新宗教自由法的生效，使匈牙利的教會獲得了自由。同年2月9日，匈牙利政府與羅馬聖座恢復了外交關係。1991年，匈牙利議會投票通過了關於歸還戰後沒收的教會財產的法律，並於次年通過了關於國家資助教會的提案。

教宗牧靈訪問匈牙利

正是在這種不斷變化的背景下，教宗聖若望保祿二世於1991年8月16日至20日和1996年9月6日至7日對匈牙利進行了兩次牧靈訪問。教宗主持了共產主義政權垮台後的首次封聖大典，冊封在1945年4月2日聖週五主受難日被蘇聯士兵殺害的匈牙利殉道者維爾莫斯·阿普爾（Vilmos Apor）主教。其他殉道者在隨後的幾年中也被冊封為真福。

在後共產主義時代的第一個十年中，匈牙利教會最重要的事件是2000年至2001年為紀念聖斯德望領受洗禮而舉行的千禧年慶祝活動。在此機會上，教宗若望保祿二世於2001年7月25日向天主教匈牙利教會團體發表了一封宗座牧函。

在第52屆國際聖體大會於2021年9月12日至15日在布達佩斯舉行期間，教宗12日抵達布達佩斯為大會主持閉幕彌撒，短暫停留半天。

共產主義政權的終結標誌著匈牙利教會的重生，如今受洗者約600萬人，相當於其近1000萬人口的61%，並且在包括教育在內的各個領域都非常活躍。在過去的幾十年裡，許多修會團體逐漸恢復重建：如今有一百多個修會（共產主義時代倖存的只有四個）。教會的另一個積極特征是平信徒運動團體極具活力。在傳媒方面，匈牙利教會有多家天主教電台、報紙及雜誌。

當下的匈牙利教會

匈牙利教會活躍在社會生活中的許多領域，維護傳統家庭是匈牙利教會主要牧靈工作的重點之一，教會一直在極力反對試圖在國家法律上改變家庭地位的舉措，積極維護傳統家庭的價值。

該國主教們多次重申歐洲和西方文明的基督宗教信仰根源以及匈牙利的基督徒身份，如今卻受到所謂的“新異教主義”、“享樂主義”和“激進自由主義思想”的威脅，試圖在國家實行“相對主義的獨裁統治” 。

支持受迫害的基督徒並接納烏克蘭難民也是該國教會的重要使命。匈牙利主教們始終致力於在該國及與鄰國的基督信仰教會團體内開展大公對話，特別是在匈牙利族裔很強盛的斯洛伐克和羅馬尼亞兩個鄰國進行修和的工作，以克服歷史過程中的誤解爭執。教會的慷慨付出也表現在支持世界上受迫害的基督徒，特別是在中東。在過去的幾年裡，匈牙利教會為飽受戰爭蹂躪的敘利亞基督徒團體推動多項舉措，並為該地區的難民營提供救濟。此外，教會一直慷慨地支持在2022年2月24日俄羅斯入侵後逃離祖國的數千名烏克蘭難民。

牧靈關懷的另一個重點是與貧困和社會排斥作抗爭。在這方面特別值得注意的是對占該國人口近10%的受歧視的羅姆人團體的牧養。多年來，匈牙利地方教會一直在推動他們的融入和教育。近年來，教會首次將聖經和彌撒經書完整翻譯成羅姆人使用最多的洛瓦里語（Lovari）。

2021年布達佩斯聖體大會的主題聚焦於關懷弱勢群體和人民之間的友誼，其格言取自聖詠第87篇中的詩句“我的一切泉源都在祢内”，強調聖體聖事的真正意義是敞開心扉，彼此接納。

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