埃及曠野女隱修士的靈修教導
瑪利亞·路奇亞娜·塔爾塔利亞修女(Maria Luciana Tartaglia o.s.b.)- 羅馬宗座安瑟爾莫大學
"人如何得救呢?”
初期的教會,在埃及曠野隱修的男女隱修士以他們的生活給出了答案,這些男女隱修者堅信這個塵世不屬於基督,人如要走成全的道路就該脫離世界而退隱。他們追隨“曠野中基督”的面貌,參與基督本人的曠野經驗。曠野經驗使人擊退魔誘,淨化心靈,尋找天主,而獲得救贖。
大約在第五世紀,人們把教會初期埃及曠野的男女隱修士對其追隨者(修道士和平信徒)的勸誡和教導集結成書,名為《埃及曠野隱士箴言》(Apoftegmi dei Padri)。該書按照字母順序排列出隱士的名字,這些隱士的訓言則置於不同的主題内,例如:謙卑、服從、仁愛、不判斷等。這些男女隱修士的生活經騐成為後世獨身奉獻生活的濫觴。
《埃及曠野隱士箴言》列出了133位男性隱修士和3位女性隱修士的名字,這三位女隱修士的名字是:莎拉(Sarra)、特奧多拉(Teodora)和辛克萊蒂加(Sincletica)。儘管與男性隱修士相比,女性隱修士非常少,但她們的重要性並不亞於男性隱修士。她們對後世的許多神學家有很大的影響,比如:聖熱羅尼莫和聖奧斯定等。
辛克萊蒂加自年少時就在自己的家裡和墓室的孤獨中度隱居的生活,莎拉是獨居隱修者,特奧多拉則在隱修院度隱修生活。她們三位都過著嚴格苦修奉獻的隱修生活,在聖神的指引下,達至美德的最高境界。
她們靈性母親的身份不僅面向女性,無論是貞女還是已婚,也面向男隱修士、司鐸乃至主教,以及平信徒。事實上,靈修指導與性別因素無關,而是在聖神内前行、做天主的子女和成為領受天主聖神的人,由此,她能夠“安穩地把船停泊在救恩的港口,堅定對天主的信賴乃是可靠的錨”(《辛克萊蒂加行實》19節)。因此,她們的生活成為全部隱修團體和教會生活的參照點。
保存至今的莎拉、特奧多拉和辛克萊蒂加的箴言勾勒出了一條靈性之旅,它簡單而明確。例如,莎拉特別注重通過自由和純潔的靈魂,以真實和建設性的方式與弟兄姐妹相處,而不被希望獲得善待和好評的欲望所束縛。“如果我向天主祈求,讓所有人對我感到滿意,結果我得為陪罪而去叩每一位的門,倒不如我該祈禱,好能心地純潔地對待所有人”(Sarra 5)。
特奧多拉則堅持忍受苦難和所有的挫敗,好能“賺得和贖回生命”(Teodora 1)。事實上,苦難和試探能讓我們成長和進步,引領我們走向永恒的生命。“就像樹木一樣:如果不經歷寒冬和風雨,就不能開花結果。因此,對我們來説,我們身處的時代就是嚴冬。只有通過許多苦難和試煉,最終,我們才能成為天國的繼承人”(Teodora 2)。
辛克萊蒂加則進一步深化了天主對所有基督徒的召叫,因為她是個人回應天主的召叫並活出天主在我們每一個人身上的信德的果實。她教導那些獨身度奉獻生活的人說:“對我們來説,就好像生活在平靜的大海中,而世界上的人卻處於危險之中。我們在正義陽光的引導下行走在光明中,然而,那些世界上的人由無知所引導行走在黑暗中。但經常發生的是,那些在世界上的人,在一個狂風暴雨的夜晚,他們呼喊並常保持警惕,成功逃到救命的航船上;而我們卻因疏忽而溺死在‘平靜的大海中’,因為我們任由正義之舵隨風而去”(Syncletica 26)
這些教會初期埃及曠野的女隱修士的靈修教導,長期以來沒有受到學術界和神學研究的充分認識和重視,今天我們需要重新發現女性在教會歷史中發揮的作用。