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Croce, crocifisso

”善度聖週六“十二項須知

認識聖週六隆重守夜禮的意義,來紀念主耶穌被釘十字架死亡、慶祝主的光榮復活、分享主帶來的救恩和新生命。

梵蒂岡新聞網)每年聖週六晚上,我們舉行隆重的守夜禮,一方面紀念主耶穌被釘十字架死亡,一方面也慶祝主的復活。為了使大家對聖週六和當天的禮儀有更深入的認識,我們特別在今天的節目中,將關於聖週六必須知道的十二個事項介紹給大家:

第一:在第一個聖週六發生了什麼事?

我們在慶祝聖週六時,特別記得信經中所誦念的:主下降陰府這一句經文。是的,主耶穌在死後的第二天,已經下降於陰府。那一天,原是安息日,祂的門徒們都因主的死亡而滿懷悲痛,從加里肋亞跟隨祂前來的婦女們也在回家預備了香料和香膏後,依照誡命守安息日。那些被派看守祂墳墓的士兵則繼續留在那裡監視,以免祂的門徒來偷走祂的遺體。

第二:耶穌死後發生了什麼事?

說到耶穌死後下降陰府,據天主教教理第633條告訴我們:“基督死後所降到的死者的居所,聖經稱之為陰府、Shéol或 Hadès,因為在那裡居住的人不能見到天主。原來在等待救贖者期間,這是所有死者的命運,無論他是壞人或義人;但這不表示他們的命運是一樣的,正如耶穌在‘被送到亞巴郎懷中’的貧窮拉匝祿比喻中所闡明的。”

“正是這些義人的靈魂,他們在亞巴郎懷中期待他們的解救者,並要由下降陰府的耶穌所解救。耶穌下降陰府,並非為救那些下地獄的人,也非為毀滅地獄,而是為拯救那些先祂而去世的義人。”

天主教教理第634條說:“同樣也給死者宣講了這福音……(伯前4:6)。下降陰府使救恩的福音宣布達至圓滿境界。它是耶穌默西亞使命的最後階段,這階段在時間上是濃縮的,但其真實意義卻無限廣闊,把救贖工程伸展至所有時代和地區的人,因為所有得救的人都有分於祂的救贖。”

第三:聖週六既然如此重要,我們應該如何來紀念呢?

聖座禮儀及聖事部1988年頒布的有關文件“復活慶典通函”給了我們有用的指示:

通函的第73條說:教會在聖週六一如往常地,以祈禱和守齋,在主的墳墓前默想主的苦難與死亡,祂的下降陰府,同時等待祂的復活。通函熱切勉勵並邀請信眾參與這天的讀經和唸日課。如果無法做到,則應該舉行一些和聖週六有關的聖道禮儀或一些敬禮活動。

通函第74條告訴我們,聖週六可以在聖堂中恭放這一天所紀念的基督被釘十字架、基督躺在墳墓裡、或基督下降陰府的畫像,也可以安放一幅悲傷的聖母像,讓信友們敬禮。

通函雖不要求,卻仍然鼓勵信友在聖週六守齋。

第四:聖週六那天舉行聖事嗎?

聖週六當天,大部分的聖事不舉行。復活慶典通函第75條說,聖週六,教會嚴格遵守在復活前夕守夜禮前不舉行彌撒聖祭和只為臨終者送聖體的規則。禁止舉行婚禮,除了懺悔聖事和病人傅油聖事外,其他聖事也不舉行。准許為面臨死亡危險的人施行洗禮。

第五:舉行復活前夕守夜禮,意義何在?

聖週六的最高潮是在晚上舉行的復活前夕守夜禮。守夜禮通常是在一個重要慶節的前夕舉行,顧名思義,是在夜間清醒不眠。信友們在主復活的前夕守夜祈禱,為迎接主的復活。

通函第80條解釋基督復活的重要意義說: 基督復活是我們的信德與望德的根基,我們通過洗禮和堅振聖事而進入了基督的復活奧秘,我們與基督一同死亡,一同被埋葬,一同復活,我們也要和祂一同為王。

因此,復活前夕守夜禮的全部意義便是等待主的來臨。

第六:復活前夕守夜禮應該在什麼時候舉行?

如此重要的復活前夕守夜禮,應該在聖週六的晚上舉行。禮儀不可在黃昏前開始,必須在復活主日黎明前結束。這個規定必須嚴格遵守。

第七:復活前夕守夜禮的禮儀結構包括哪些部分?

復活前夕守夜禮分為四部分,就是:燭光禮、聖道禮、聖洗禮、聖祭禮。

復活慶典通函第81條指出,在燭光禮和復活宣報後,教會默想天主為祂子民所做的奇妙工程,從古遠到她蒙召與通過洗禮重生的新成員一起在天主為她所預備、紀念主死亡與復活、直到主再次來臨的祭台前那一刻。燭光禮與復活宣報為這個守夜禮的第一部分,默想主的奇妙工程為第二部分即聖道禮儀部分,洗禮為第三部分,聖祭禮是第四部分。

第八:燭光禮應如何進行?

復活慶典通函第82條說:盡可能在聖堂外面預備一個適當的地方舉行祝聖新火禮,新火的火焰要驅散黑暗,在黑暗中大放光明。

每年復活前夕都需要預備一支蠟制的復活蠟燭,蠟燭的尺寸必須大得足以喚起人們記得基督為世界之光這個真理。神父要用彌撒經書中陳述的或主教團規定的經文和記號,祝聖蠟燭。

接下來是燭光遊行。通函第83條說,遊行隊伍必須只由復活蠟燭的光帶領。正如以色列子民在晚上由火柱帶領前行,同樣,基督信徒跟隨復活了的基督前進。

就這樣,信眾隨著執事高舉的復活蠟燭前行直到進入燈火全熄滅的聖堂。遊行中,執事三次高呼“基督之光”,音調一次比一次高,信眾則回答:“感謝天主”,並由復活蠟燭取火逐漸點燃每人手中的蠟燭。

第九:復活宣報有何含義?

有關燭光禮後的復活宣報,復活慶典通函第84條指出,執事宣讀的詩體裁的復活宣報詞,敘述了天主救世工程中的整個復活奧秘。在沒有執事而主禮神父又不能頌唱復活宣報詞時,可由一名唱經班成員頌唱。

第十:聖道禮儀如何進行?

復活宣報結束,開始舉行聖道禮儀;這是復活前夕守夜禮的第二部分。復活慶典通函第85條說,所讀的聖經章節,敘述了天主救恩史中一些重要事件,信友們在答唱詠、短暫的靜默、主禮神父的祈禱的協助下,平靜地默想這些事件。修訂後的復活前夕守夜禮規則規定,守夜禮中的讀經包括7篇選自舊約法律書和先知書,兩篇選自新約的宗徒書信和福音。就這樣,教會從梅瑟和所有先知開始,來解釋基督的逾越奧秘。

這些聖經的章節應該盡可能全部誦讀,以盡力保持復活前夕守夜禮的特色。在情況不許可時,也應該至少讀3篇選自舊約法律書和先知書的經文,出谷紀第14章和其後對上主的歌頌詞句必不可省略。

在讀完舊約的7篇後,大家齊唱“光榮頌”,聖堂的鐘齊鳴,然後是集禱經,接著,讀經由舊約轉移到新約,將保祿宗徒對信友們做的有關洗禮的勉勵,插 入基督的逾越奧跡中。

隨後,全體起立,神父三次高唱“阿肋路亞”,聲調一次比一次高,信眾則跟隨神父唱“阿肋路亞”。

在有必要時,可由歌詠團成員誦唱“阿肋路亞”,作為聖詠第117首詩節間的歡呼。

當晚禮儀誦念的福音,宣告了主的復活。這是整個聖道禮儀的最高峰。接下來,是神父的講道。

第十一:聖洗禮應注意的事項有哪些?

復活前夕守夜禮的第三部分是聖洗禮儀。這是一年中最適合領洗的時刻,因為藉著祝福了的聖水,眾教友得以分享耶穌由死亡復活帶來的救恩和新生命,

復活慶典通函第88條指出,設有聖洗池的聖堂,可以充分表達出上述的意義,如果受洗者為成年人或兒童時,此意義更能彰顯出來。

即便沒有人領洗,也應該降福行洗禮用的聖水。如果祝福禮不是在聖洗池,而是在至聖所內進行的,那麼,祝福後的聖水,隨後應該帶去付洗所中,整個復活節時期存放在那裡。

如果在守夜禮中沒有人領洗也不行祝福洗禮用的水,仍然應該以祝福向教友灑聖水用的水,來紀念洗禮。

再下來是重宣洗禮誓願。由主祭神父先念一段引言,隨後他向教友們提出一系列有關的問題。教友們手持點燃的蠟燭,站立著回答神父的每一個問題。重宣誓願完畢,神父向信友灑聖水。復活慶典通函第89條說,重發誓願和灑聖水這兩個行動提醒信友他們已接受了的洗禮。

當主祭神父穿過聖堂向信眾灑聖水時,聖詠團唱“Vidi aquam”“我見到水”拉丁文聖歌或適合洗禮的聖歌。

第十二:聖祭禮應注意哪些事項?

復活前夕守夜禮的第四部分是聖祭禮。復活慶典通函第90條說,聖祭禮是整個復活前夕守夜禮的最高峰,因為這個禮儀包含了復活禮儀的全部意義,就是,紀念基督的十字架犧牲和復活了的基督的臨在,基督徒入門禮的完成,以及預先品嘗永恆復活的喜樂。

通函第92條指出,在復活前夕守夜禮的聖祭禮中,適合在領聖體時同時領面餅和酒,來表達聖體聖事的完整意義。本地教區主教可以考慮這樣的做法在當地是否適合和所能帶來的效果。

2021 April 02, 07:49