教宗方济各：朝拜天主是要发现藏身于平凡处境中的祂

（梵蒂冈新闻网）「生命不是卖弄才能，而是迈向爱我们的那一位的旅途。」教宗方济各元月6日主显节在弥撒讲道中如此表示，并鼓励我们发现朝拜天主的真谛。在人生的各个阶段，我们不必出示品德优良的证明书，却要效法东方三贤士，明白天主厌恶各种夸耀，在平凡的境遇中，在卑微和被排斥的人身上，发现隐身在其中的天主。

朝拜的需求乃是人之常情，但是人很容易搞错目标。事实上，我们「若不朝拜天主，就会去朝拜各式各样的偶像」。如此一来，「信徒将会崇拜偶像」。教宗引用一位法国诗人的话，警惕道：我们若不朝拜天主，最终就会朝拜魔鬼。为此，教宗期勉众人反省一个事实，即：「朝拜上主并不容易，绝非一蹴而就：它需要某种灵性的成熟，那是一段内在旅途的终点，有时路途漫长。」

「在我们的时代里，格外需要个人和团体拨出更多时间来朝拜，不断学习更好地默观上主」。教宗指出，关于朝拜的方法，我们可以从东方三贤士朝拜耶稣圣婴的事迹里（参阅：玛二1-12），汲取三个值得效法的要点，分别是：举目观望、踏上旅途和超越表象。

朝拜上主首先需要「举目观望」。教宗解释说，这意味著「不被内心的阴影所禁锢，不浇灭希望，不让问题和困难占据自己生活的中心地位」。这并不代表要否认现实，假装或幻想一切都会变好；相反地，如此的举动邀请我们「以新的方式看待问题和焦虑，知道上主了解我们的艰难处境，仔细聆听我们的呼声，而且祂不会对我们流下的泪水无动于衷」。做到这一切，我们便会向朝拜敞开心扉。

反之，我们如果陷入问题的泥淖，不肯举目仰望天主，恐惧就会侵入人心，使人迷失方向，变得愤怒、迷惘、焦躁又低落。在这种情况下，人难以朝拜上主。因此，教宗勉励众人鼓起勇气，打破先入为主的定论，明了「现实处境胜过于我们的臆测」。上主邀请我们信赖祂，因为祂的确照顾每一个人。门徒的朝拜便由此萌生，并发现天主是真正的喜乐。他们依靠的不是拥有物质财富、名声成就等类似的事物，而是天主的忠信，尽管我们会陷入危机处境，但是天主的许诺丝毫不减，祂始终信守承诺。

在踏上旅途方面，教宗指出，东方三贤士在朝拜耶稣圣婴以前，必须长途跋涉，而这段旅程意涵著转变。「走完一段旅途的人，必然蕴藏著某样新意：他增广了见闻，遇见许多新的人事物，体验到在面对困难时必须意志坚定」。为此，我们应当反省：「如果不先踏上旅途，达成内在的成熟，就无法朝拜上主」。其关键在于「接受恩宠的千锤百炼」，如同圣保禄宗徒所言：「纵使我们外在的人日渐损坏，但我们内在的人却日日更新。」（格后四16）

教宗说，失败、危机和错误等经验，都能帮助我们有所长进。但重要的是，这些经验能让我们意识到「唯有上主当受朝拜，因为只有祂能满足每个人内心深处对生命和永恒的渴望」。再者，随著时间流逝，若能怀著信德来面对生活中的磨难和辛劳，这些磨难和辛劳必会有助于净化心灵，使人更加谦逊、更乐意向天主敞开自己。因此，教宗期许众人「切莫因疲惫、跌倒和失败而灰心丧志」。仰望著上主，我们将能找到继续喜乐地前行的力量，但我们要记得，「生命不是卖弄才能，而是迈向爱我们的那一位的旅途」。

关于超越表象的意义，教宗表明，朝拜是向君王和重要贵宾致敬的举动。东方三贤士知道，他们朝拜的那位是犹太人的君王，但实际上，他们眼前所见的是一个贫困的婴孩和祂的母亲。这使他们的朝拜举动变得非比寻常，因为「这些来自于遥远国度的智者，懂得超越那个简陋又几乎破烂不堪的景象，辨认出一位君王临在于那名婴孩身上。换句话说，东方三贤士能『看见』表象以外的部分」。因此，教宗表示，为了朝拜上主，目光必须超越那经常看似骗人的表面。

在当天选读的福音中，黑落德王代表了「长期受困于外在表面」的庸碌之辈：这样的人只重视万众瞩目的事，与东方三贤士的态度截然不同。谈到这里，教宗提出了「神学上的现实主义」，解释说：它指的是客观地觉察到事物的现况，最终能够明白天主厌恶各种炫耀。这是一种超越事物表面的观察方式，我们能借此「朝拜那经常隐身在平凡的境遇中、藏身于卑微和被排斥者身上的上主」。

在邀请众人重新发现朝拜天主的价值与真谛后，教宗祈祷说：「愿主耶稣让我们成为真正朝拜祂的人，好能藉著生活彰显祂对全人类的爱的计划。」让我们祈求上主赐予我们和教会朝拜的能力。