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教宗方济各:朝拜天主是要发现藏身于平凡处境中的祂

举目观望、踏上旅途和超越表象:教宗方济各在主显节的弥撒讲道中邀请众人重新发现东方三贤士的这些教导。他们懂得在婴孩身上认出上主,并且信赖天主。天主是内在喜乐的泉源,功名利禄无法与祂相提并论。

(梵蒂冈新闻网)「生命不是卖弄才能,而是迈向爱我们的那一位的旅途。」教宗方济各元月6日主显节在弥撒讲道中如此表示,并鼓励我们发现朝拜天主的真谛。在人生的各个阶段,我们不必出示品德优良的证明书,却要效法东方三贤士,明白天主厌恶各种夸耀,在平凡的境遇中,在卑微和被排斥的人身上,发现隐身在其中的天主。

朝拜的需求乃是人之常情,但是人很容易搞错目标。事实上,我们「若不朝拜天主,就会去朝拜各式各样的偶像」。如此一来,「信徒将会崇拜偶像」。教宗引用一位法国诗人的话,警惕道:我们若不朝拜天主,最终就会朝拜魔鬼。为此,教宗期勉众人反省一个事实,即:「朝拜上主并不容易,绝非一蹴而就:它需要某种灵性的成熟,那是一段内在旅途的终点,有时路途漫长。」

「在我们的时代里,格外需要个人和团体拨出更多时间来朝拜,不断学习更好地默观上主」。教宗指出,关于朝拜的方法,我们可以从东方三贤士朝拜耶稣圣婴的事迹里(参阅:玛二1-12),汲取三个值得效法的要点,分别是:举目观望、踏上旅途和超越表象。

朝拜上主首先需要「举目观望」。教宗解释说,这意味著「不被内心的阴影所禁锢,不浇灭希望,不让问题和困难占据自己生活的中心地位」。这并不代表要否认现实,假装或幻想一切都会变好;相反地,如此的举动邀请我们「以新的方式看待问题和焦虑,知道上主了解我们的艰难处境,仔细聆听我们的呼声,而且祂不会对我们流下的泪水无动于衷」。做到这一切,我们便会向朝拜敞开心扉。

反之,我们如果陷入问题的泥淖,不肯举目仰望天主,恐惧就会侵入人心,使人迷失方向,变得愤怒、迷惘、焦躁又低落。在这种情况下,人难以朝拜上主。因此,教宗勉励众人鼓起勇气,打破先入为主的定论,明了「现实处境胜过于我们的臆测」。上主邀请我们信赖祂,因为祂的确照顾每一个人。门徒的朝拜便由此萌生,并发现天主是真正的喜乐。他们依靠的不是拥有物质财富、名声成就等类似的事物,而是天主的忠信,尽管我们会陷入危机处境,但是天主的许诺丝毫不减,祂始终信守承诺。

在踏上旅途方面,教宗指出,东方三贤士在朝拜耶稣圣婴以前,必须长途跋涉,而这段旅程意涵著转变。「走完一段旅途的人,必然蕴藏著某样新意:他增广了见闻,遇见许多新的人事物,体验到在面对困难时必须意志坚定」。为此,我们应当反省:「如果不先踏上旅途,达成内在的成熟,就无法朝拜上主」。其关键在于「接受恩宠的千锤百炼」,如同圣保禄宗徒所言:「纵使我们外在的人日渐损坏,但我们内在的人却日日更新。」(格后四16)

教宗说,失败、危机和错误等经验,都能帮助我们有所长进。但重要的是,这些经验能让我们意识到「唯有上主当受朝拜,因为只有祂能满足每个人内心深处对生命和永恒的渴望」。再者,随著时间流逝,若能怀著信德来面对生活中的磨难和辛劳,这些磨难和辛劳必会有助于净化心灵,使人更加谦逊、更乐意向天主敞开自己。因此,教宗期许众人「切莫因疲惫、跌倒和失败而灰心丧志」。仰望著上主,我们将能找到继续喜乐地前行的力量,但我们要记得,「生命不是卖弄才能,而是迈向爱我们的那一位的旅途」。

关于超越表象的意义,教宗表明,朝拜是向君王和重要贵宾致敬的举动。东方三贤士知道,他们朝拜的那位是犹太人的君王,但实际上,他们眼前所见的是一个贫困的婴孩和祂的母亲。这使他们的朝拜举动变得非比寻常,因为「这些来自于遥远国度的智者,懂得超越那个简陋又几乎破烂不堪的景象,辨认出一位君王临在于那名婴孩身上。换句话说,东方三贤士能『看见』表象以外的部分」。因此,教宗表示,为了朝拜上主,目光必须超越那经常看似骗人的表面。

在当天选读的福音中,黑落德王代表了「长期受困于外在表面」的庸碌之辈:这样的人只重视万众瞩目的事,与东方三贤士的态度截然不同。谈到这里,教宗提出了「神学上的现实主义」,解释说:它指的是客观地觉察到事物的现况,最终能够明白天主厌恶各种炫耀。这是一种超越事物表面的观察方式,我们能借此「朝拜那经常隐身在平凡的境遇中、藏身于卑微和被排斥者身上的上主」。

在邀请众人重新发现朝拜天主的价值与真谛后,教宗祈祷说:「愿主耶稣让我们成为真正朝拜祂的人,好能藉著生活彰显祂对全人类的爱的计划。」让我们祈求上主赐予我们和教会朝拜的能力。

2021 January 06, 15:09