Beta-версія

Cerca

Vatican News
Папа Франциск і архиєпископ Фізікелла Папа Франциск і архиєпископ Фізікелла 

Архиєпископ Фізікелла про оновлений параграф Катехизму

Президент Папської Ради сприяння новій євангелізації коментує в статті для ватиканського часопису «L'Osservatore Romano» нове формулювання параграфу Катехизму Католицької Церкви, присвяченого смертній карі

о. Тимотей Т. Коцур, ЧСВВ - Ватикан

«Чіткі та переконані слова, якими Папа Франциск неодноразово засуджував смертну кару, повинні були знайти відображення також і в Катехизмі Католицької Церкви», – пише в статті для «L'Osservatore Romano» архиєпископ Ріно Фізікелла, Президент Папської Ради сприяння новій євангелізації, коментуючи зміни, внесені у формулювання катехизму щодо найвищої міри покарання.

Практика, що суперечить Євангелію

Автор статті нагадує про те, як у жовтні минулого року, під час святкового заходу, організованого очолюваним ним відомством з нагоди 25-річчя проголошення Катехизму, Святіший Отець виразно прокоментував цю тему, стверджуючи, що вона повинна знайти у Катехизмі «більш відповідне та послідовне місце».

«В послідовності з попереднім вченням, зокрема, зі ствердженнями Івана Павла ІІ та Венедикта XVI, Папа Франциск прагнув наголосити на гідності людської особи, яка жодним чином не повинна бути принижуваною чи піддаватися остракізмові», – пише архиєпископ Фізікелла, наводячи слова Святішого Отця: «Слід рішуче ствердити, що засуд до смертної кари – це нелюдяна міра, що принижує, незалежно від способу її виконання, особисту гідність. Вона сама в собі суперечить Євангелію».

Крок на підтримку гідності кожної людини

У статті зазначається, що з новим формулюванням Церква робить «вирішальний крок в сприянні гідності кожної людини, який би злочин вона не вчинила, та виразно засуджує смертну кару». Новий текст не лише посилається на «дедалі більше усвідомлення» серед людей, але також показує поступ протягом останніх десятиріч у тому, що стосується навчання про гідність людської особи.

«Зупинитися на зростаючій чутливості християнського люду, без сумніву, є переконливим фактором», – підкреслює Президент Папської Ради сприяння новій євангелізації, називаючи також вирішальним елементом посилання на наявність нових систем захисту населення з боку держав.

«Однак, – додає він, – цього не вистачає. Новий текст Катехизму стверджує, що “Церква у світлі Євангелія навчає, що смертна кара є недопустимою, бо чинить замах на недоторканість і гідність особи”. Ця частина з усією очевидністю показує те, що стоїмо перед обличчям справжнього догматичного поступу, з яким виражається зміст віри, що поступово дозрівав, аж до зрозуміння неприйнятності смертної кари в наші дні».

Послідовність з попереднім вченням

Автор звертає увагу на те, як у супровідному листі Конгрегації Віровчення підкреслюється послідовність нового формулювання з попереднім вченням, хоча не можемо не зауважити поступу. Папа Франциск у згаданій промові в жовтні минулого року запозичив два слова з промови святого Івана ХХІІІ, сказані під час відкриття Другого Ватиканського собору, якими є «оберігати» та «прогресувати».

«Оберігати скарб віри не означає муміфікувати його, але робити його дедалі відповіднішим до його природи, дозволити на те, щоби істина віри була здатною давати відповіді на запитання кожного покоління. Передання неможливо представити, як комашку, заковану в бурштині», – зазначає архиєпископ Фізікелла, додаючи:

«Поміщаючи тему смертної кари в перспективу гідності людини, Папа Франциск таким чином робить рішучий крок в інтерпретації завжди існуючої доктрини. Йдеться про розвиток та поступ у розумінні Євангелія, що відкриває горизонти, які до цього бути затінені. Історія догми не живе переривчастістю, але послідовністю, спрямованою до поступу через гармонійний розвиток, який в динамічний спосіб виводить на яв постійно існуючу істину».

Не забуваючи про страждання жертв

Підсумовуючи, автор вказує на те, що виступаючи за скасування смертної кари, Церква не забуває про «біль жертв» та про «скоєну несправедливість». Йдеться радше про те, щоб справедливість звершувалася не як помста, але як відповідальність, яка виходить за межі актуального моменту. «Це погляд у майбутнє, де навернення, покаяння та прагнення розпочати нове життя в нікого не можуть бути забраними, навіть в того, хто заплямлений найсерйознішими злочинами. Добровільне припинення людського життя суперечить християнському об’явленню», – наголошує архиєпископ Ріно Фізікелла.

03 серпня 2018, 13:22