Cerca

Vatican News
Архиєпископ Луїс Ладарія Архиєпископ Луїс Ладарія 

Префект Конгрегації Віровчення про остаточність вчення щодо жіночого священства

У статті для ватиканського щоденного видання «L’Osservatore Romano» архиєпископ Луїс Ладарія ділиться своїми думками про те, чому священичі свячення жінок є неможливими та про необхідність вірності навчанню Церкви.

о. д-р Теодосій Р. Грень, ЧСВВ - Ватикан

«У Мені перебувайте – а Я у вас! Як неспроможна гілка сама з себе плоду принести, якщо не перебуватиме вона на виноградній лозі, ось так і ви, якщо не перебуватимете в Мені» (Ів. 15, 4), – цими словами Ісуса, записаними святим євангелистом Іваном розпочинається стаття на тему священства жінок архиєпископа Луїса Ладарії, Префекта Конгрегації доктрини віри, що 29 травня 2018 р. була опублікована в щоденному ватиканському часописі «L’Osservatore Romano».

Святі Таїнства – основоположні колони Церкви

Очільник Ватиканської Дикастерії зазначив, що Церква може запропонувати життя та спасіння цілому світові лише дякуючи Своєму вщепленю в Ісуса Христа, Свого засновника. Ця вкоріненість, перш усього, відбувається завдяки Святим Таїнствам, у центрі яких є Пресвята Євхаристія. Святі Таїнства, встановлені Ісусом Христом, є основоположними колонами Церкви, які Її постійно зроджують як Христове Тіло та Його наречену. З Пресвятою Євхаристією тісно пов’язане Святе Таїнство Священства, в якому Христос стає присутнім для Церкви як джерело Її життя та діяльності. Священики уподібнюються до Христа-священика настільки, що можуть діяти в Його імені, Який є Головою Церкви.

Христос обирає для священства дванадцятьох

Ісус Христос уділяє це Святе Таїнство 12-ом апостолам, які усі були чоловіками. У свою чергу, апостоли передали цей дар іншим чоловікам, своїм послідовникам. Церква завжди була зв’язана цим рішенням Господа, яке виключає можливість правосильного рукоположення жінок. Архиєпископ Ладарія процитував апостольський лист «Ordinatio sacerdotalis» з 22 травня 1994 року, у якому святий Іван Павло ІІ, для того, щоб усунути усякий сумнів в такому важливому питанні, яке торкається самого Божественного заснування Церкви, вдаючись до своєї влади «утверджувати братів» (див. Лк. 22, 32), даної йому самим Христом, навчає про те, що «Церква в жодному разі не має права уділяти жінкам священичі свячення і що цей вирок повинен бути прийнятий усіма вірними Церкви, як остаточний» (н. 4).

Дефінітивна правда віри

Конгрегація доктрини віри, у свою чергу, підтвердила, що мова йде про правду, яка належить до депозиту віри. У цьому світлі зроджуються серйозні переживання з приводу того, що й надалі в деяких країнах підносяться голоси, які піддають сумніву цю дефінітивну правду нашої віри. Мовляв, вона не була проголошена «ex cathedra» і тому в майбутньому Папа чи Собор можуть цю норму змінити. Засіваючи такі сумніви, між вірними створюється плутанина, і то не лише щодо самого Святого Таїнства Священства як частини Божественного заснування Церкви, але також щодо Учительського Уряду Церкви, який може в непомильний спосіб навчати католицьку доктрину.

Суть доктрини чи лише дисциплінарне питання?

Префект Конгрегації доктрини віри підкреслив, що питання рукоположення жінок стосується самої суті Святого Таїнства Священства. Церква не має можливості змінити цю суть, адже саме розпочинаючи від Святих Таїнств, встановлених Христом, вона зроджується як Церква. «Мова не йде лише про дисциплінарний елемент, але про доктринальний, оскільки він торкається структури Святих Таїнств, що є ординарним місцем зустрічі з Христом та передавання віри. Тому, ми не стоїмо перед обмеженням, яке б перешкоджало Церкві бути більш ефективною у Своїй діяльності в світі», – наголосив архиєпископ, додавши: «Усвідомлюючи те, що з послуху Господеві не можна змінити цю традицію, Церква намагається також поглибити її значення, адже бажання Ісуса Христа, Який є Словом, ніколи не є позбавлене сенсу».

Чоловічий рід – невід’ємний елемент для рукоположення

«Священик діє в імені Ісуса Христа, нареченого Церкви, і його буття чоловіком є невід’ємним елементом цього сакраментального представництва (пор. Конгрегація доктрини віри «Inter insigniores», н. 5). Звичайно, відмінність у функціях між чоловіком і жінкою не несе із собою ніякого підпорядкування, але – взаємне збагачення», – пише далі автор, наголошуючи при цьому, що повним образом Церкви є Марія, Матір Божого Сина, Яка не прийняла апостольського служіння. Вірність задумові Ісуса Христа щодо священства допоможе поглибити та дедалі більше сприяти особливій ролі жінки у Церкві. В такий спосіб, також зможемо пролити світло на нашу культуру, яка має трудність усвідомити значення та користь відмінності між чоловіком та жінкою і їхнього взаємодоповлення у суспільстві.

Питання непомильності

Сумніви, які постають щодо остаточності в питанні рукоположення, мають великі наслідки також і для прийняття навчання Церкви. Важливо зазначити, що непомильність не стосується лише урочистих проголошень Собором чи Святішим Отцем «ex cathedra», але також й того звичайного та універсального навчання єпископів, розпорошених по світі, коли вони в спільності між собою та з Наступником святого Петра проголошують католицьку доктрину, яку потрібно прийняти як остаточно зобов’язуючу. До такої непомильності вдався святий Іван Павло ІІ в питаннях священичого рукоположення; він не проголосив нової догми віри, але своїм авторитетом Наступника апостола Петра, щоб усунути будь-які сумніви, формально підтвердив та пояснив те, що протягом історії Учительський Уряд Церкви проголошував як складову депозиту віри.

Венедикт XVI та Папа Франциск про свячення жінок

Далі у своїй статті архиєпископ Луїс Ладарія пригадав, що також і Папа Венедикт XVI наполягав на такому вченні, пригадуючи під час Святої Меси з посвяченням мира, яку він очолив 5 квітня 2012 року, що Церква не має повноважень від Ісуса Христа, щоб уділяти жінкам Святе Таїнство Священства.

До цього питання повернувся також і Папа Франциск. У своєму апостольському напоумленні «Evangelii gaudium» він наголосив, що не існує жодної дискусії щодо рукоположення жінок, адже «священство зарезервоване чоловікам, як знак Христа-нареченого, Який дарує Себе в Пресвятій Євхаристії». Папа Франциск не інтерпретує цю доктрину як вияв влади, але служіння, щоб була дедалі краще зрозумілою однакова гідність чоловіків та жінок в єдиному Христовому Тілі.

А 1 листопада 2016 року, під час прес-конференції на борту літака, яким він повертався з Апостольської подорожі до Швеції, Святіший Отець зазначив: «Щодо свячення жінок в Католицькій Церкві, чітке остаточне слово було сказане святим Іваном Павлом ІІ і воно залишається незмінним».

Вірність навчанню Ісуса Христа

У наш час, коли перед християнською громадою стоїть чимало викликів сучасної культури, дуже важливо, щоб Церква перебувала в Ісусі Христі, як гілки вщеплені у стовбур. Закінчуючи свою статтю Префект Конгрегації доктрини віри наголосив: «Лише вірність Його (Ісусовим) словам, які не проминуть, гарантує нашу вкоріненість у Христа та у Його любов. Лише прийняття Його мудрого задуму, який втілюється у Святих Таїнствах, зміцнює коріння Церкви, щоб вона могла приносити плоди вічного життя».

01 червня 2018, 17:59