Siku ya Kimisionari Oktoba 22:Utendaji wa umisionari wa Kanisa ni njia ya Sinodi

Na Angella Rwezaula, - Vatican.

Nguvu ya kimisionari ya Kanisa Katoliki inapimwa kutokana na idadi ya shughuli zake katika nyanja zake kuanzia elimu hadi kufikia katika nyanja ya kiafya, hospitali za watu wenye ukoma nyumba za wazee, wagonjwa wa kudumu na walemavu, vituo vya watoto yatima, vituo vya ushauri  na  vituo vya elimu vipya vya kijamii na taasisi nyingine  nyingi. Mashirika ya Kipapa ya Kimisionari yana jukumu la kusaidia kifedha shughuli za kimisionari, kwa kuanzia na wazo la Mwenyeheri Pauline Jaricot la kuwashirikisha waamini wa kawaida katika kazi ya kimisionari. Kwa sasa  kuna Mashirika Kipapa manne ya Kimisionari, ambayo yote yalianzishwa katika karne ya 19 ambayo ni  Shirika la Utoto Mtakatifu lililoanzishwa mwaka 1843 nchini Ufaransa na Monsinyo Forbin-Janson; Shirika la Kipapa la Kueneza Imani, lililoanzishwa na Pauline Jaricot; kazi ya kimisionari ya Mtakatifu Petro Mtume, lilizaliwa mnamo mwaka 1889, kwa mwamko wa Askofu Binamu wa Nagasaki, kwa ajili ya malezi ya mapadre na kutekelezwa kwa vitendo na Stefanie na Jeanne Bigard; na hatimaye Umoja wa Kimisionari wa Kipapa ambao ni Chama cha Wakleri, Watawa na Walei ili kuamsha shauku ya utume ndani ya Kanisa. Leo hii utume wa kimisionari umebadilika sana. Nchi za Magharibi zina bidii kidogo ya umisionari. Hata hivyo, kuna majimbo mahalia yanahusika zaidi katika eneo hilo, uwepo wa nguvu zaidi wa maelekezo ya kitaifa ya Mashirika ya Kimisionari ya Kipapa ya kidigitali, kuna familia nyingi zaidi za kimisionari.

Katika Ujumbe wa Baba Mtakatifu Francisko katika  kuelekea kilele cha Siku ya Kimisionari duniani 2023 ambayo itaadhimishwa tarehe 22 Oktoba, na inayoongozwa na kauli mbiu ‘Mioyo inayowaka na miguu inayotembea?,   Kifungu cha Injili ya (Luka 24,13- 35), ni kifungu kinachoeleza mitume wa Emau baada ya ufufuko wa Bwana. Wanafunzi hao wawili walichanganyikiwa na kukatishwa tamaa, lakini kukutana na Kristo katika Neno na katika Mkate uliomegwa uliwasha ndani yao shauku ya kuanza tena kuelekea Yerusalemu na kutangaza kwamba Bwana amefufuka kweli. Kwa hiyo Papa anabainisha kuwa  inabidi kuwa na macho yaliyofunguliwa na  kutambua” katika kuumega mkate. Yesu katika Ekaristi ndiye kilele na chanzo cha utume. Mioyo yao ikiwaka kwa ajili ya Neno la Mungu iliwasukuma wanafunzi wa Emau kumwomba Mgeni  huyo wa ajabu kukaa nao jioni. Na, katika kuzunguka meza, macho yao yakafumbuliwa, wakamtambua alipoumega mkate! Kipengele cha uamuzi kinachofungua macho ya wanafunzi ni mlolongo wa vitendo vilivyofanywa na Yesu: kuchukua mkate, kuubariki, kuumega na kuwapa. Ni ishara za kawaida za kichwa cha Kiyahudi cha familia, lakini, zilizofanywa na Yesu Kristo kwa neema ya Roho Mtakatifu, zinafanya upya kwa wageni wawili ishara ya kuzidisha mikate na zaidi ya yote ya Ekaristi, sakramenti. wa Dhabihu ya msalaba. Lakini wakati tu ambapo wanamtambua Yesu katika Yeye-aumegaye mkate, "alitoweka mbele ya macho yao" (Lk 24:31).

Ukweli huu unatufanya tuelewe ukweli muhimu wa imani yetu: Kristo ambaye anamega mkate sasa anakuwa mkate uliomegwa, unaoshirikiwa na wanafunzi na hivyo kuliwa nao. Amekuwa asiyeonekana, kwa sababu sasa ameingia mioyoni mwa wanafunzi ili kuwafanya kuwaka zaidi, akiwasukuma waanze tena safari bila kukawia kuwasilisha kwa kila mtu mang’amuzi ya pekee ya kukutana na Mfufuka! Hivyo Kristo mfufuka ndiye-anayeumega-mkate na wakati huohuo ndiye Mkate-umemegewa-kwa ajili yetu. Na kwa hiyo kila mfuasi mmishonari ameitwa kuwa, kama Yesu na ndani Yake, shukrani kwa utendaji wa Roho Mtakatifu, yeye-anayeumega-mkate na yeye-aliye-mkate-umemegwa kwa ajili ya ulimwengu. Katika suala hili, ikumbukwe kwamba kumega mkate rahisi na wenye njaa kwa jina la Kristo tayari ni tendo la kimisionari la Kikristo. Zaidi ya hayo, kumega Mkate wa Ekaristi ambaye ni Kristo mwenyewe ni tendo bora kabisa la kimisionari, kwa sababu Ekaristi ni chanzo na kilele cha maisha na utume wa Kanisa. Baba Mtakatifu Benedikto wa kumi na sita alikumbuka hili: «Hatuwezi kujiwekea upendo tunaoadhimisha katika Sakramenti [ya Ekaristi]. Kwa asili yake inahitaji kuwasilishwa kwa kila mtu. Kinachohitaji ulimwengu ni upendo wa Mungu, ni kukutana na Kristo na kumwamini.Kwa sababu hii Ekaristi sio tu chanzo na kilele cha maisha ya Kanisa; ni kweli pia kuhusu utume wake: "Kanisa la Ekaristi halisi ni Kanisa la kimisionari" ( Waraka wa Kitume wa Sacramentum caritatis, 84)..

Ili kuzaa matunda lazima tubaki tumeungana naye (rej.Yh, 15:4-9). Na muungano huu unapatikana kwa njia ya  sala ya kila siku, hasa katika kuabudu, kwa kukaa kimya mbele za Bwana, anayebaki nasi katika Ekaristi. Kwa kusitawisha kwa upendo ushirika huu na Kristo, mfuasi mmishonari anaweza kuwa fumbo katika utendaji. Mioyo yetu na itamani daima kuwa na ushirika wa Yesu, tukiugua kwa ajili ya ombi la bidii la wale wawili kutoka Emau, hasa jioni ifikapo: "Kaa nasi, Bwana!" (Rej. Luka 24:29). Kama mtume Paulo anavyosema, upendo wa Kristo hututeka na kutusukuma (rej. 2 Wakor 5:14). Tunazungumza hapa kuhusu upendo maradufu: ule wa Kristo kwa ajili yetu ambao hutukumbusha, hututia moyo na kuamsha upendo wetu kwake. , akiwa na hakika kwamba “Alikufa kwa ajili ya wote, ili wanaoishi wasiishi tena kwa ajili yao wenyewe, bali kwa ajili yake yeye ambaye alikufa na kufufuka kwa ajili yao” (mstari 15). Kila mtu anaweza kuchangia katika harakati hii ya umisionari: kwa maombi na matendo, kwa matoleo ya pesa na mateso, kwa ushuhuda wao wenyewe. Mashirika ya Kimissionari ya Kipapa ni chombo chenye upendeleo cha kukuza ushirikiano huu wa kimisionari katika ngazi ya kiroho na kimwili. Ndiyo maana mkusanyo wa matoleo kwa ajili ya Siku ya Kimissionari Duniani unatolewa kwa Shirika la Kipapa la Kueneza Imani. 

Uharaka wa utendaji wa umisionari wa Kanisa kwa kawaida unahusisha ushirikiano wa karibu zaidi wa umisionari wa washiriki wake wote katika kila ngazi. Hili ni lengo muhimu la njia ya Sinodi ambayo Kanisa linafanya kwa maneno muhimu ushirika, ushiriki, utume. Njia hii kwa hakika si kujikunja kwa Kanisa ndani yake yenyewe; sio mchakato wa upigaji kura wa watu wengi kuamua, kama vile bungeni, kile kinachopaswa kuaminiwa na kutekelezwa au la kutofuata matakwa ya mwanadamu. Badala yake, ni kuanza mchakato wa usafari kama wanafunzi wa Emau, tukimsikiliza Bwana Mfufuka ambaye daima huja kati yetu ili kutufafanulia maana ya Maandiko Matakatifu na kuumega Mkate kwa ajili yetu, ili tuweze kuendeleza utume wake katika ulimwengu kwa nguvu za Roho Mtakatifu. Kama vile wanafunzi hao wawili walivyowaambia wengine mambo yaliyokuwa yametukia njiani (Luka24:35), vivyo hivyo tangazo letu litakuwa ni masimulizi ya furaha ya Kristo Bwana, maisha yake, mateso yake, kifo na ufufuo wake, maajabu ambayo upendo wake umefanya. kukamilika katika maisha yetu. Basi na tuondoke tena, tukiwa tumeangazwa na kukutana na yule Mfufuka na kuhuishwa na Roho wake. Tuanze tena kwa mioyo inayoungua, tufumbue macho, miguu ikitembea, tuifanye mioyo mingine iwaka na Neno la Mungu, tumfungulie macho Yesu Ekaristi Takatifu, tuwaalike watu wote watembee pamoja katika njia ya amani na wokovu. Mungu katika Kristo amewapa wanadamu wote. Maria Mtakatifu wa Njia, Mama wa wanafunzi wamisionari wa Kristo na Malkia wa umisheni, utuombee!