Ulaanbaatar, qyteti i tendave dhe rrokaqiejve e një Kishë "e rritur" që pret Papën
R. SH. - Vatikan
Qielli i Ulaanbaatar-it do të dukej si një pikturë impresioniste e Moné-së, nëse nuk do të ishte për ngjyrën e përhershme gri, që vjen nga ndotja e shkaktuar nga oxhaqet përgjatë rrugëve dhe qymyri i cilësisë së ulët që përdoret për të ngrohur gerin, shtëpitë tradicionale të barinjve nomadë. Kryeqyteti i Mongolisë, të cilin Papa Françesku do ta vizitojë që nesër, 1 shtator, e deri të hënën, 4, për udhëtimin e tij të 43-të apostolik, është vend i kontradiktave urbane, arkitekturore dhe sociale.
Qyteti i shumë fytyrave
Ai ka ndryshuar fytyrën e tij disa herë në histori, ashtu edhe emrin: nga Urga e lashtë, siç quhej deri në vitin 1911, një fshat me tempuj budistë dhe tenda druri, më pas u quajt Niislei Khuree, dhjetë vjet më vonë u bë Ulaanbataar ( Hero i Kuq ), me pushtimin sovjetik, që deshi të zhdukë çdo gjurmë identiteti shpirtëror nga territori, por që përkundrazi rilulëzoi thuajse “për mrekulli”, siç thonë vendasit, në vitet ’90, me tranzicionin demokratik në vend.
Bum demografik
Ndër ndryshimet që ka përjetuar qyteti në tridhjetë vitet e fundit është edhe ai demografik, me një popullsi të trefishuar në një milion e 700 mijë banorë, më shumë se gjysma e të gjithë popullsisë së Mongolisë. Edhe nëse vazhdon të ketë më shumë kuaj se sa njerëz. “Ti je për çdo njeri”, thotë duke buzëqeshur Atë Andrés Gavis, një misionar 42-vjeçar i Zojës Ngushëlluese, kolumbian, që nga viti 2016 në Mongoli, ku bashkëpunon në nismat e Kongregatës. I njëjti urdhër, të cilit i përket “Giorgio” apo “Kardinali Giorgio”, siç e quajnë të gjithë prefektin apostolik Marengo, i cili mori kësulën e kuqe të kardinalit në Koncistorin e 2022 dhe do të jetë përkrah Papës në këto ditë udhëtimi.
Bumi demografik, shpjegon prifti, është edhe për shkak të fushatave qeveritare të cilat ofrojnë 100,000 tugrik për fëmijë plus një medalje për nënat që lindin të paktën katër fëmijë. Rritja e popullsisë ka qenë dhe është shoqëruar ende nga një rritje e vazhdueshme e ndërtesave në vijim: qindra skelete betoni dhe tulla mund të shihen krahas kazermave, rrokaqiejve dhe qendrave tregtare të epokës sovjetike. Në mes, parqe për fëmijë dhe kopshte të vogla me rrëshqitje plastike.
Peizazh i çorganizuar
Një panoramë e çorganizuar, por sigurisht jo e zymtë, siç përshkruhet nga shumë kronika perëndimore. Të paktën jo në këto ditë të para të shtatorit, kur do të arrijë Papa e kur një diell i pazakontë pranveror ndriçon gjelbërimin e luginave të cilat, nga aeroporti që mban emrin e themeluesit të atdheut, Genghis Khan, kufizohen me atë lloj 'autostrade', që të çon në qendër të qytetit. Atje forma e vetme e jetës janë dhitë, lopët dhe gomarët, disa shumë afër rrugës.
Në sfond bie në sy një hapësirë me shtëpi prej druri me ngjyra të shpërndara gjithashtu në mënyrë të çrregullt përgjatë maleve. Duken si Shpellë Betlehemi i bërë nga ndonjë mjeshtër nga Amerika e Jugut. 'Frymëzimin' aziatik ta japin gers, tendat e bardha të barinjve të bëra me dru e të mbuluara me lesh delesh. Barinjtë i mbledhin dhe i montojnë në vendet më të përshtatshme për të jetuar - në të vërtetë, për t'i mbijetuar - dimrave shumë të ashpër, gjatë të cilëve errësira bie në orën 15:00, njëheresh me temperaturat, në -40 gradë.
Jeta e barinjve nomade, nën kufirin e varfërisë
Shumë prej tyre vazhdojnë të banojnë në male si paraardhësit, duke rritur lopë, dhi dhe jak, nga të cilat marrin qumësht për biskota dhe kos (qumështi i thatë është një pjatë tipike) dhe gjithashtu mish dhe lëkurë për të bërë zorrën tipike, doemthënë çizmet rezistente ndaj çdo sezoni, përdorur për kalërim. Ndryshimet e papritura klimatike (35 gradë në verë dhe -40 gradë në dimër) – që konsumojnë asfaltin dhe strehën e ballkoneve, të cilët përdoren në dimër si frigoriferë natyralë ku vendosen birrat dhe mishi i blerë në treg – të kombinuara me të pamëshirshmet erërat e stepave dhe shkretimin progresiv, kanë shkaktuar një humbje të madhe të bagëtive dhe të vegjetacionit. Për këtë arsye vitet e fundit shumë barinj janë shpërngulur në qytet, duke kërkuar të drejtën që i jepet çdo 18-vjeçari mongol për të marrë një copë tokë. Megjithatë, jo të gjithë janë në gjendje të blejnë apartamente, të paktën jo menjëherë. Duhet të kalojnë të paktën pesëmbëdhjetë vjet përpara se të shesin kafshët dhe ndoshta vetë gerin (që kushtojnë 3 milionë tugrik) dhe të ndërtojnë një apartament.
Edhe një dush është vepër
Ndaj qëndrojmë në çadra, për t'u ngrohur me soba të ndezura për dy të tretat e vitit dhe për t'u grumbulluar në të ashtuquajturat lagje ger ku nuk ka kanalizime e as ujë të rrjedhshëm. Fëmijët e moshës 8-10 vjeç, si shërbim për familjet, shkojnë për ta tërhequr në kontejnerë 20 litra me karroca në pikat e vendosura nga qeveria. “Ka menaxhim të mirë të ujit”, shpjegon Atë Andrés, por edhe një dush bëhet biznes. Mund të bëhet, për shembull, me një tarifë në banjat publike të tregut Dolon Bouudal, mes tezgave me mish dhe fruta. Për këtë arsye, një nga iniciativat e para të ndërmarra nga Misionarët e Zojës Ngushëlluese dhe nga murgeshat e të njëjtit Kongregacion – Mongolia është i vetmi rast i bashkëpunimit meshkuj dhe femra - është ajo e ofrimit të dusheve falas me turne për të gjithë.
Vepra e madhe e Kishës së vogël
Një mënyrë për të rikthyer një thërrime dinjiteti për shumë njerëz që kanë mbetur në skajet e perimetrit social. Për grigjën e vogël katolike, ndihma e "të varfërve më të varfër" është një prioritet absolut. Kisha Mongole mund të jetë e vogël - pak më shumë se 1500 njësi, duke përfshirë murgesha, priftërinj, misionarë konsolatash, salezianë, kongregacionin e Zemrës së Papërlyer të Marisë, komunitetet neokatekumenale, katekistët, rregulltaret, laikët - por megjithatë dëshmon se është tepër aktive dhe e pranishme. në çdo fushë të jetës së përbashkët. Duke filluar me arsimin. "Jo aq shumë në qytet", shpjegon At Andrés Galvis, "por në fshat ku ka dinamika të ndryshme: familjet i edukojnë fëmijët e tyre vetë, nëse ndonjëri prej tyre duket më mirë, i dërgojnë në qytet ose për të studiuar me një anëtar të familjes. Si rezultat, shpesh gjejmë 12-vjeçarë që kanë vështirësi në lexim dhe llogaritje.”
Klasa pas shkollës e misionarëve të Zojës Ngushëlluese
Për këtë arsye, pak muaj më parë lindi misioni Mandah Naran, "Dielli që lind", i cili falë edhe udhëzimeve pasionante të murgeshës kolumbiane Maria Esperanza Becerra Medina ofron shkollë, pas shkollës, por edhe hapësira për lojë, shoqërim dhe lutje për rreth pesëmbëdhjetë fëmijë dhe adoleshentë nga rrethi Chingeltej. Një lloj favele, kjo e fundit, në periferi rurale të Ulaanbaatar. Aty arrin me makinë nëpër rrugë me pluhur, duke i kushtuar vëmendje burrave të dehur që kalojnë pa marrë parasysh makinat hibride japoneze që i binë borisë edhe kalimin e një zogu.
Urgjenca e alkoolit
Alkoolizmi është një nga problemet kryesore të Chingeltej, por në përgjithësi të gjithë Ulaanbaatar-it. Prifti shpjegon se si në të kaluarën ishte vetë qeveria që i “dhuronte” popullatës një ditë dehje në javë. Në një vend prodhues të vodkës, situata ka dalë jashtë kontrollit dhe në familjet e varfra në fund të fundit ka sjellë borxhe dhe episode dhune e prostitucioni. “Edhe aty kemi ndërhyrë - thotë At Galvis - duke krijuar hapësira në gers për të takuar burra, veçmas nga gratë, e për t'i bërë ata të bisedojnë dhe ndonjëherë t'u ofrojmë ndihmë psikologjike.
Puna e pandërprerë e Motrave të Nënë Terezës
Një vepër sociale, pra, e pandërprerë në një sinergji ndërmjet realiteteve të ndryshme që pothuajse po lëviz duke parë shifrat e vogla dhe vështirësitë objektive logjistike. Shembuj të kësaj janë paketat me ushqime koreane në bibliotekën Chingeltej: “Na i dhanë murgeshat e Nënë Terezës! Ata jetojnë me provaninë dhe, kur kanë më shumë, na e japin neve”, thotë Andrés. Duke vizituar shtëpinë e Misionarëve të Bamirësisë, dhjetë minuta nga Chingeltej, në lagjen Darekh dhe duke vëzhguar punën e madhe të bërë ditë pas dite me "gjyshet" dhe "gjyshërit", siç i quajnë ata grupet e të moshuarve që janë të sëmurë, invalidë, paraplegjikë, të cilët i asistojnë në dy struktura të rrënuara, vështirë të mendosh se ka mbetur ushqim. Rreth 24 gojë për t’i ushqyer çdo ditë, që të gjegjen vetëm me buzëqeshje dhe vajtime, me gojën pa dhëmbë, por edhe çaste gëzimi, si kur duartrokasin, ashtu edhe kur veshin rrobat tradicionale për të pozuar për një foto për mediat e Vatikanit.
