Cantalamessa: ajo ndjenjë e vërtetë e shenjtërisë!

R. SH. - Vatikan

Liturgjia është pika e mbërritjes, drejt së cilës synon ungjillizimi: ky, reflektimi kryesor i kardinalit Raniero Cantalamessa gjatë predikimit të katërt të Kreshmëve, mbajtur sot në mëngjes, në Sallën Pali VI, në prani të Papës Françesku.

Në shëmbëlltyrën e Ungjillit - shpjegoi predikatari i Shtëpisë Papnore - shërbëtorët "dërgohen në udhëkryqe për t’i ftuar të gjithë në gosti". Kisha është "salla e gostisë” dhe Eukaristia 'darka e Zotit' (1 Kor 11:20) e përgatitur në të".

Duke u nisur nga fjalët "të besosh se ai ekziston" marrë nga Letra drejtuar Hebrenjve (11, 6), kardinali kapuçin nënvizoi se kjo është shumë e nevojshme për t'iu afruar Zotit. Megjithatë, përpara se të besohet se Ai është, duhet "të kesh të paktën “ndjesinë e ekzistencës së Tij”. E kjo quhet "ndjesia e shenjtërisë". Nëse do të mungonte plotësisht - shtoi ai - "vetë toka ose klima në të cilën lulëzon akti i besimit" do të zhdukej. Të rinjtë, më shumë se askush tjetër, theksoi predikatari, e ndjejnë “nevojën për t'u larguar nga banaliteti i së përditshmës, për t’u arratisur nga kotësitë, ndaj kanë shpikur mënyrat e tyre për ta plotësuar këtë nevojë”. Shumë studiues të psikologjisë së masës, vërejnë se të rinjtë që ndiqnin koncerte rock "dolën nga bota e tyre e përditshme dhe kaluan në një pëmasë, që u krijonte emocionet e diçkaje të mbinatyrshme, të shenjtë".

Kjo u ndodh edhe  sot - komentoi Cantalamessa - atyre që marrin pjesë në mega-mbledhjet e këngëtarëve dhe të komplekseve. Në të vërtetë, "fakti që janë turmë dhe e që preken njëlloj, e përforcon pafundësisht emocionin". Njeriu ndjen “se po bën pjesë në një realitet tjetër, të lartë, që  krijon frymë ‘përkushtimi’”. Termi "fan”, shkurtim i fjalës fanatik - vërejti predikatari – është shekullarizim i fjalës "i devotshëm".  

Këto tubime masive mund të kenë “vlerën e tyre artistike dhe ndonjëherë të përcjellin mesazhe fisnike dhe pozitive, si paqja dhe dashuria”. Janë liturgji "në kuptimin origjinal dhe profan të fjalës, domethënë shfaqje të ofruara për publikun, për detyrë ose për të fituar favore". Gjithsesi, nuk kanë të bëjnë "me përvojën e vërtetë të së shenjtës". Në titullin “Liturgjia Hyjnore” - theksoi predikatari - “epiteti hyjnor shtohet pikërisht për ta dalluar nga liturgjitë njerëzore. Ka një ndryshim cilësor ndërmjet të dyjave.' Në këtë drejtim, ai ftoi të shohim se me çfarë mjetesh Kisha mund të jetë " vendi i privilegjuar i përjetimit të vërtetë të Zotit dhe  transhendentes për njerëzit e sotëm".

Rasti i parë që të vjen ndërmend, “edhe për shkak të ngjashmërisë së jashtme, janë tubimet e mëdha të organizuara nga kishat e ndryshme të krishtera”, siç janë ditët botërore të rinisë apo kongreset, konferencat apo mbledhjet, në të cilat marrin pjesë dhjetëra mijëra njerëz në botë. “I pallogaritshëm numri i njerëzve për të cilët këto ngjarje qenë rast i një përvoje të fortë të Zotit dhe fillim i marrëdhënies së re me Krishtin".

Ajo që ndryshon ndërmjet këtij lloj takimi masiv dhe të tjerëve është se këtu «protagonisti nuk është njeriu, por Zoti». Ndjenja e së shenjtës, që njeriu përjeton në to "është vetë vërtetësia, jo  zëvendësimi i saj, sepse ngjallet nga Shenjti i Shenjtënve dhe jo nga një "idhull".

Këto, megjithatë, shtoi ai, "janë ngjarje të jashtëzakonshme, në të cilat jo të gjithë dhe jo gjithmonë mund të marrin pjesë". Rasti më i zakonshëm, “për përvojën e shenjtërisë në Kishë, është liturgjia”. Ajo “është shndërruar, në një kohë të shkurtër, nga veprim me  gjurmë të fortë të shenjtë dhe meshtarake, në një veprim më komunitar dhe pjesëmarrës, ku i gjithë Populli i Zotit ka pjesën e vet e shërbesën e vet”. Në evolucionin e Kishës, kuptuar si popull, ndodh "diçka e ngjashme me atë, që ndodh me Kishën e kuptuar si ndërtesë". Mendoni - kujtoi prediktari papnor - për disa bazilika dhe katedrale: "sa transformime arkitekturore gjatë shekujve për t'iu përgjigjur nevojave dhe shijeve të çdo epoke". Por megjithatë, është gjithmonë e njëjta Kishë, “kushtuar të njëjtit shenjtor”. Nëse ka një tendencë të përgjithshme në zhvillim, është ai i "rikthimit të këtyre ndërtesave, kur kjo është e mundur, në strukturën e tyre të zanafillës".

E njëjta prirje po ndodh edhe për Kishën “si popull i Zotit dhe në veçanti për liturgjinë e saj”. Koncili II i Vatikanit «ishte çasti vendimtar, por jo fillimi i tij absolut, që mblodhi frytet e shumë punëve të mëparshme”. Në fillimet e Kishës dhe për tre shekujt e parë, liturgjia ishte vërtet veprim i popullit, «laos” - popull, është ndër përbërësit etimologjikë të liturgjisë». Nga Shën Justini, nga Traditio Apostolica e Shën Hipolitit dhe burime të tjera - theksoi Cantalamessa - "ne krijojmë një vizion të Meshës, që sigurisht është më i afërt me vizionin e reformuar të sotëm". Çfarë ndodhi - pyeti predikatari - Përgjigja jepet “me një fjalë, që nuk mund ta shmangim: klerikalizmi! Në asnjë aspekt tjetër nuk ka vepruar më shumë se në liturgji”. Adhurimi i krishterë dhe në veçanti flijimi eukaristik “u shndërruan me shpejtësi nga veprimi i popullit, në   veprim të klerit”. Për shekuj - përfundoi ai - "pjesa qendrore e meshës, kanuni, shqiptohej në latinisht nga prifti, me zë të ulët, pas një perdeje a një muri, si në një tempull brenda tempullit, larg syve dhe jashtë dëgjimit të popullit”.