V Adis Abebi začetek celinskega zasedanja sinode za Afriko
s. Leonida Zamuda SL – Vatikan
Zasedanje se je začelo s sveto mašo, ki jo je vodil nadškof Lucio Muandula, podpredsednik Simpozija škofovskih konferenc Afrike in Madagaskarja (Secam). Poudaril je, da »razumeti sinodalni proces pomeni odpreti naša srca Svetemu Duhu, ki nam govori, ter prisluhniti drug drugemu, da bi bolje opravljali poslanstvo Cerkve«. Ob tem je dodal, da v Afriki vedo, da morajo »hoditi skupaj kot družina in prisluhniti drug drugemu. Tudi papež Frančišek nas je povabil, da to storimo v času sinode o sinodalnosti,« je spomnil nadškof ter posebno misel in molitev namenil miru, stabilnosti ter spravi v Nigeriji, in sicer v dneh po spornih volitvah.
Duhovni pogovor
Prvo srečanje na celinskem zasedanju za Afriko je vodil novi predsednik Secama, kardinal Fridolin Ambongo, nadškof Kinšase. Jezuit Giacomo Costa, svetovalec Generalnega tajništva sinode, je udeležencem spregovoril o treh fazah metode dela, ki se imenuje »duhovni pogovor«. Po njegovih besedah nam le-ta pomaga, »da prisluhnemo prispevku drugega in se odpremo Svetemu Duhu, ki nam ponuja nove načine gledanja na poslanstvo evangelija. Gibalo vsega je molitev«. Pater Costa je poudaril, da ta metoda ne postavlja pod vprašaj avtoritete Cerkve, ampak je njen namen »združiti izkušnje vseh, da bi mogli sodelovati na sinodi o sinodalnosti«.
Od osebnega mnenja do podelitve
V duhovnem pogovoru smo torej osredotočeni na osebo, ki jo poslušamo, nase ter na to, kar doživljamo na duhovni ravni. Kot je dejal svetovalec Generalnega tajništva sinode, je prvi korak ta, da izhajamo iz stika z resničnostjo, v kateri živimo in v katero smo vpeti: vsakdo pove svojo zgodbo, to, kar se dogaja v njegovem srcu«. Zatem so udeleženci povabljeni, »da svojo izkušnjo razložijo v luči Svetega pisma, da bi tako prišli do bistva svoje izkušnje«. Pri tem je potrebno opozoriti, da je treba presegati to, kar bo rekel vsak izmed udeležencev in ne vztrajati pri enem samem stališču: »To, kar sem podelil, mora odmevati skupaj s tem, kar so povedali drugi«. Z drugimi besedami, od osebnega mnenja preidemo k prepoznavanju tega, k čemur smo poklicani, da skupaj gradimo v podelitvi.
Od »jaz« k »mi«
Tretji korak, o katerem je spregovoril p. Costa, pa je naslednji: po srečanju z vstalim Kristusom je vsak povabljen, da se vrne v svojo skupnost ter naredi prehod od »jaz« k »mi«; od zmede k harmoniji, kot se je to zgodilo na binkošti. »Na tej točki se bomo lahko vrnili v skupnosti, od koder prihajamo, ter podelili izkušnjo,« je še dejal svetovalec Generalnega tajništva sinode.
Skupno razločevanje
Uradnega odprtja celinskega zasedanja sinode za Afriko se je udeležilo veliko število mladih, ki predstavljajo del družbe, ki pogosto ni prisoten pri sprejemanju pomembnih odločitev. Med njimi je bil tudi Gorges Pascal Kendema iz Maroka, ki je predlagano metodo dela označil za »zelo zanimivo, saj spodbuja poslušanje različnih stališč in skupno razločevanje«. Sestra Nelenta Ngarndiguimal, predstavnica redovnic v Čadu, pa je prepričana, da bodo delegati sčasoma »vstopili v predlagano metodologijo«.
Zaključna sveta maša na stadionu
Celinsko zasedanje sinode za Afriko se bo zaključilo 6. marca s slovesno sveto mašo na stadionu v Adis Abebi. Tokratno zasedanje je nadaljevanje srečanj, ki sta potekali v Akri v Gani in Nairobiju v Keniji za pripravo osnutka končnega dokumenta o sinodi v Afriki. Delegati bodo pregledali vprašanja, ki so bila izpostavljena v Delovnem dokumentu za celinsko fazo sinode. Po zaključku del bo Secam posredoval prispevek Cerkve v Afriki Generalnemu tajništvu sinode v Rimu, ki pripravlja Delovni dokument za prvo zasedanje sinode o sinodalnosti, ki bo potekala oktobra letos v Rimu.
