Литургические чтения: 4 СЕНТЯБРЯ. XXIII рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 9,13-18

Какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны; ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная обитель подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святого Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе.

Толкование

Кто может понять, какова воля Божья в жизни человека? Какими средствами можно реализовать то, что действительно хорошо? Каким образом мы можем поступать мудро во всех жизненных событиях? Мы часто задаем себе эти вопросы о Божьей воле и, соответственно, о том, как правильно поступать в повседневных делах. Сегодня литургия показывает, как правильно задавать эти вопросы. На самом деле, отрывок из Книги Премудрости представляет собой часть молитвы, которую Соломон возносит к Богу, дабы получить именно мудрость. Ответ на наши вопросы уникален и может быть чрезвычайно полезен. Мудрость – единственный посредник между Богом и человеком, открывающий нам Его волю. Именно поэтому мудрость становится олицетворением Христа, истинной мудрости Отца. Мудрость приходит от Бога как дар. Чтобы обрести мудрость сердца, мы должны просить Господа послать нам Святого Духа, дабы Он научил нас принимать Божью волю и соглашаться с ней (даже когда она не совпадает с нашими ожиданиями) и принимать правильные, дальновидные, полезные решения.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флм 9b-10.12-17

Возлюбленный: Я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих. Ты же прими его, как моё сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твоё было не вынужденно, а добровольно. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.

Толкование

Послание к Филимону, самое короткое из творений св. Павла, предстает как переплетение различных тем и конкретных ситуаций. Во-первых, речь идёт о тюремном заключении Павла. Затем появляется часть обширной серии отношений, которые он установил с другими верующими. И, наконец, - важное христианское послание, абсолютно новое в контексте его времени, касающееся рабства (см. также 1 Кор 12,13 и Кол 3,22-25): поскольку Иисус является единственным истинным Господом неба и земли (см. Еф 6,9), больше нет смысла говорить о господах и рабах. Удивителен стиль Павла, предлагающего Филимону относиться к рабу Онисиму как к истинному брату во Христе: «Я не хотел ничего делать без твоего совета, чтобы добро, которое ты делаешь, было не принужденным, но добровольным», – пишет апостол. Павел относился к своим духовным чадам с любовью, нежностью, чуткостью, милосердием и много о них молился: это должно быть ярким примером и для Церкви третьего тысячелетия.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 14,25-33

В то время: С Иисусом шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить, и не мог окончить»? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство – просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Толкование

Евангелист Лука упоминает о множестве людей, которые по самым разным причинам следуют за Господом. Иисус, приведя несколько примеров, проясняет, кто может считать себя истинно следующим за Ним. Чтобы быть учеником, нужно умалить то второстепенное, что ранее имело первостепенное значение. Таково необходимое, радикальное условие для того, чтобы действительно преуспеть, следуя за Иисусом, начать дело и успешно завершить его. Следовать за Христом: это должно быть самым главным в нашей жизни. Между Ним и нами не должно быть ничего, никаких препятствий. «Ненавидеть» здесь означает не то, что мы обычно понимаем под этим словом: в данном случае оно означает «любить больше», оказывать преимущество, отдавать предпочтение. Иисус говорит: «Если ты действительно хочешь быть Моим учеником, ты должен ставить Меня всегда и во всем выше всех». Те, кто следует за Иисусом, должны быть полностью свободны от любых внутренних и внешних уз, которые мешают им любить Его абсолютно и без полумер. Поэтому за Иисусом идут целые толпы, однако чтобы действительно быть для Него «своими», нужно избрать Христа единственным смыслом жизни.