Литургические чтения: 9 АВГУСТА. Св. Тереза Бенедикта Креста

Эдит Штайн родилась 12 октября 1891 года во Вроцлаве (ныне в Польше) в еврейской семье. Ее мать, сильная женщина с глубокой верой, воспитала детей в уважении и ответственной свободе. Вера Эдит постепенно слабела, поскольку она не могла найти ответы на свои вопросы, и в подростковом возрасте она  от нее отказалась. В более взрослом возрасте Эдит встретила Эдмунда Гуссерля, отца феноменологии, ставшего ее любимым учителем. Эта наука открыла перед ней новые перспективы познания действительности. Она прервала учебу лишь во время Первой мировой войны, чтобы помогать солдатам в качестве медсестры Красного Креста. Чтение жития святой Терезы Авильской послужило стимулом к ее глубокому обращению в христианство. Ее желанию полностью вверить себя Господу в Кармеле предшествовали несколько лет преподавания, изучения и перевода работ святых Фомы Аквинского и Джона Генри Ньюмена. Из-за антисемитской атмосферы женщина была вынуждена отказаться от преподавательской деятельности. После последней болезненной встречи с матерью, которая не приняла ее обращения, Эдит пришла в монастырь Кельна 14 октября 1933 года, приняв имя Тереза Бенедикта Креста. Она оставалась там до 31 декабря 1938 года, когда ее перевели в монастырь кармелиток Эхта (Голландия) из-за преследований против немецких евреев-католиков. Она написала «Науку Креста», основанную собственном опыте. В 1942 году ее вместе с другими евреями-католиками увезли в концлагерь Аушвиц-Биркенау. Здесь она заботилась о детях, с состраданием провожая их на смерть, и учила заключенных Евангелию. С ней находилась ее сестра Роза, которая также перешла в католичество. Святая монахиня вступила в небесную жизнь 9 августа 1942 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 2,14b.15b.19-20

Так говорит Господь: Приведу её в пустыню, и буду говорить к сердцу её. И она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа.

Толкование

Короткий текст из Осии, который литургия предлагает в качестве первого чтения на праздник святой Терезы Бенедикты Креста (Эдит Штайн), сразу же наводит на мысль о символе пустыни как места, где можно познать Божью любовь. Необходимо удалиться от шума и неразберихи, чтобы понять, насколько Господь заботится о нас. Бог каждый день готов начать с нами все с начала, воссоздать с нами отношения любви, которые мы прерываем своими грехами неверности, но которые постоянно обновляются любовью Небесного Отца. Для Израиля, неверной невесты, это новая возможность снова влюбиться в Бога, преданного жениха. Но то же самое относится и к нам: бывают времена и ситуации, когда, чтобы понять волю Божью, мы должны отвлечься от наплыва слов и звуков и в тишине искать голос Того, Кто всегда обращается к нашему сердцу. Услышать голос Бога нелегко, если только мы не войдем в пустыню; это также может быть время одиночества, когда нам кажется, что никто нас не понимает. Но Он есть, и Он ждет нас.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 25,1-13

В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла; потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Толкование

Кто такой Жених? Жених – это Иисус. Кто такие девы? Десять – это символическое число человечества, и, следовательно, девы – это все мы. Итак, у каждой из дев есть светильник, но у пяти есть масло, а у других пяти нет. Почему? Масло представляет веру или, скорее, упорство в вере. Светильник дан всем десяти девам, следовательно, всему человечеству: каждому дана возможность верить, но не каждый сохраняет светильник зажженным. Согласно другому толкованию, масло также может быть милосердием, а светильник – жизнью: каждому дана жизнь, но не каждый тратит ее на милосердие. Мудрые девы прожили свою жизнь в вере или милосердии, в какой-то мере отождествляя себя с Иисусом. Так что Жених, который приходит, узнает в этих девах что-то Свое, узнает Себя в них, как добрый Пастырь, который знает своих овец, в то время как другие девы, у которых нет масла, не будут узнаны, ибо они не имели ничего общего с Ним. Поэтому нам необходимо каждый день подпитывать веру и милосердие, чтобы, когда придет время, мы не оказались исключенными из встречи с Женихом, который есть Христос Господь.