Литургические чтения: 7 АВГУСТА. XIX рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 18,6-9

Та ночь была предвозвещена отцам нашим, дабы они, твёрдо зная обетования, каким верили, были благодушны. И народ Твой ожидал как спасения праведных, так и погибели врагов: ибо, чем Ты наказывал врагов, тем самым возвеличил нас, которых Ты призвал. Святые дети добрых тайно совершали жертвоприношение и единомысленно постановили божественным законом, чтобы святые равно участвовали в одних и тех же благах и опасностях, когда отцы уже воспевали хвалы.

Толкование

Книга Премудрости представляет несколько отрывков, в которых события из истории Израиля излагаются с точки зрения Бога. В этих четырех стихах содержится краткое описание того, как дети Израиля пережили событие Пасхального избавления. При этом подчеркивается, что пасхальное избавление было заранее объявленным и весьма желанным. В Священном Писании намерения Бога объявляются так, что они непременно становятся предметом ожидания и желания. Бог готовит наши сердца к реализации Своих замыслов, чтобы и мы стали причастниками спасительного действия Бога. От нас требуется усердие и верность, чтобы ответственно и осознанно пережить спасительное деяние Бога, и Он относится к нам вовсе не как к пассивным объектам спасения, но горячо желает, чтобы мы разделили с Ним ответственность через завет, которым Он просит связать себя с Ним.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Евр 11,1-2.8-19

Братья: Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие; и пошёл, не зная, куда идёт. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель – Бог. Верою и сама Сарра, будучи неплодна, получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звёзд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. Все сии умерли в вере, не получив обетований; а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться. Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город. Верою Авраам, будучи искушаем, принёс в жертву Исаака и, имея обетование, принёс единородного, о котором было сказано: «в Исааке наречётся тебе семя». Ибо он думал, что Бог силен и из мёртвых воскресить. Почему и получил его в предзнаменование.

Толкование

Авраам восхваляется за глубокую веру, которую знаменуют послушание, упование и верность. Эти качества основаны на знании Бога как всемогущего, правдивого и верного Своим обещаниям. В основе послушания лежит слушание Слова Божия, которое призывает человека жить в тесной дружбе с Ним. В вере всегда есть элемент неясности, она всегда требует упования. Авраам доверяет Божьему слову, ибо знает, что Всевышний есть истина. Верность Авраама заключается в принятом раз и навсегда решении повиноваться Богу, не сомневаясь в Его воле перед лицом испытаний. Давайте спросим себя, есть ли у нас вера, подобная вере Авраама: доверяем ли мы Богу даже перед лицом испытаний и трудностей, или же мы отступаем, не признавая Божьего всемогущества и ставя свои рассуждения выше Божьих мыслей?

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 12,32-48

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает. Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придёт и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдёт бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется, и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придёт во вторую стражу, и в третью стражу придёт, и найдёт их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в который час придёт вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Тогда сказал Ему Пётр: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими – раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своём: «не скоро придёт господин мой», и начнёт бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. А который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут.

Толкование

В истории человечества ученикам Иисуса суждено быть малым стадом. Малым не только в количественном смысле, но и из-за того, что Божья паства состоит в основном из самых простых людей, без какой-либо власти или поддержки в мире сем. В то же время община сильна благодаря любви и защите Небесного Отца, ее единственного, драгоценного и неоскудевающего достояния, которое никогда не подводит. Отец в Своей любви хочет даровать этому малому стаду Царство, сделать его частью Своей жизни, нести его на Своей длани, из которой никто никогда не сможет его похитить. Поэтому ключевым является призыв к «малости». Это предупреждение против соблазна преуспевать, ища похвалы и восхищения людей: в учениках не должно быть гордыни или высокомерия, но смирение тех, кто возлагает упование лишь на Отца и Его Царство. Чтобы быть частью «малого стада», недостаточно называть себя христианами: мы должны действительно быть людьми, всегда уповающими на Иисуса. Нам не нужно бояться ничего извне; единственная серьезная угроза может исходить от нас самих, от нашей неспособности любить Господа, от нашей неготовности к Его пришествию во славе. Именно бдительное ожидание придает смысл жизни и вдохновляет на ежедневные поступки ради спасения нашего и ближних.