Литургические чтения: 31 ИЮЛЯ. XVIII рядовое воскресенье
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Екк (Qoh) 1,2;2,21-23
Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – всё суета! Потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать всё человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это – суета и зло великое! Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это – суета!
Толкование
Взгляд Екклесиаста на человеческую жизнь кажется мрачным. На иврите слово «суета» означает дым, пар. Он появляется на мгновение и сразу же испаряется, это эфемерная реальность. Все суетно: даже самым прекрасным проектам суждено закончиться, и никто о них больше не вспомнит. Ценность труда человека относительна, потому что даже те, кто работал умело и успешно, должны будут оставить свое имущество другим, которые, возможно, вообще не имеют отношения к этим богатствам. Даже любовь и боль, которыми полна наша жизнь, священный автор считает суетой. Однако, если вчитаться в текст глубже, то можно распознать призыв к размышлению о том, как можно прочно обосновать свою жизнь и ее смысл. Екклесиаст восстанавливает правильную иерархию ценностей: он призывает никогда не жертвовать истиной ради компромиссов, не считать вечным то, что преходяще, принимать маленькие радости повседневной жизни как дар.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Кол 3,1-5.9-11
Братья: Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, не говорите лжи друг другу, совлёкшись ветхого человека с делами его и облёкшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос.
Толкование
Святой Павел говорит не только о том, что мы должны стремиться к горнему, возвышенному, но и о том, что эта цель должна быть главным предметом наших мыслей. Крещением мы умерли для земного и были возрождены как новые творения, стремящиеся к горнему, то есть к жизни во Христе. Однако это не означает, что мы защищены от греха. Отсюда необходимость предать смерти то, что еще не позволяет нам жить жизнью истинно воскресших. Апостол не предлагает бежать или уклоняться от обязательств, скорее, его призыв направлен на то, чтобы дать вещам их истинное основание, стабильное и прочное: таким образом Господь Иисус становится единственным критерием наших больших и малых решений. Несомненно, это требует самоотдачи и жертв, однако награда, которая нас ожидает, стоит любых усилий.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 12,13-21
В то время: Некто из народа сказал Иисусу: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: «что мне делать? некуда мне собрать плодов моих». И сказал: «вот что сделаю: сломаю житницы мои, и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё. И скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Толкование
Рассказывая эту притчу, Господь помогает понять, что значит «богатеть в Бога», не накапливая сокровищ для себя. Согласно слову Иисуса, существует по крайней мере два вида богатства. То, что обычно желанно для всех людей, не обладает силой, способной сделать нас счастливыми: материальные блага создают иллюзию того удовлетворения, к которому мы, возможно, стремились всю жизнь; однако достаточно лишь одного мгновения, и все рушится. Есть и другое богатство, менее заметное; оно не даёт большого престижа, по крайней мере с человеческой точки зрения, и поэтому очень немногие стремятся к нему и желают его. Однако те, кто понимает ценность такого богатства, прилагают все усилия, чтобы его получить. Обретя его, мы уже не потеряем полученного: плоды этого богатства ждут нас, и радость от них вечна. Богатеть в Бога может каждый, но для этого необходимо признать, что наша жизнь зависит от Его дара, а не от нашего имущества. Иными словами, жизнь не зависит от нашей веры в себя, от того, чем мы обладаем и чего жадно желаем, а от того, что мы получаем от Бога и с благодарностью принимаем.
