Литургические чтения: 30 ИЮЛЯ. Суббота XVII рядовой недели

Или: Св. Пётр Хризолог, епископ и Учитель Церкви

Петр Хризолог родился в Имоле в конце IV века, был посвящен в христианскую жизнь и рукоположен в диаконы епископом Имолы Корнелием, которым Петр всегда восхищался. Назначенный епископом Равенны (резиденции западного императора с 404 года) Папой Сикстом III около 433 года, Хризолог стал первым митрополитом-епископом Равенны не восточного происхождения. Он был советником и другом императрицы Галлы Плацидии, ревностной христианки и центральной фигуры в истории V века. Святой участвовал в богословских спорах того времени, усердно заботился о нуждах своих верующих и их духовной жизни, рекомендуя еженедельное причастие, мотивируя их своим примером и великолепными проповедями, дошедшими до нас. Сто семьдесят шесть проповедей говорят о его вере и сердечности как человека Божьего; это прежде всего проповеди на Евангелия, и они раскрывают сердце пастыря, знатока человеческой души, неутомимого проповедника Божьей любви. С доктринальной точки зрения они хранят отголоски христологических вопросов эпохи между Эфесским и Константинопольским соборами. За красноречие, с которым он излагал истины веры, святой епископ получил имя Хризолог, «златослов», и предполагается, что именно Галла Плацидия дала ему это имя. Он умер между 449 и 458 годами; в 1729 году был объявлен Учителем Церкви.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 26,11-16. 24

В те дни: Священники и пророки так сказали князьям и всему народу: «смертный приговор этому человеку! потому что он пророчествует против города сего, как вы слышали своими ушами». И сказал Иеремия всем князьям и всему народу: «Господь послал меня пророчествовать против дома сего и против города сего все те слова, которые вы слышали. Итак исправьте пути ваши и деяния ваши, и послушайтесь гласа Господа Бога вашего, и Господь отменит бедствие, которое изрёк на вас. А что до меня, вот я в ваших руках; делайте со мною, что в глазах ваших покажется хорошим и справедливым. Только твёрдо знайте, что если вы умертвите меня, то невинную кровь возложите на себя и на город сей и на жителей его; ибо истинно Господь послал меня к вам сказать все те слова в уши ваши». Тогда князья и весь народ сказали священникам и пророкам: «этот человек не подлежит смертному приговору, потому что он говорил нам именем Господа Бога нашего». И рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию, чтобы не отдавать его в руки народа на убиение.

Толкование

Иеремия стоит между жизнью и смертью, ожидая приговора. Несмотря на крайнюю опасность, пророк говорит ясно и мужественно продолжает предостерегать народ от неверности Богу. Даже его жизнь отходит на второй план по сравнению с тем, что он обязан возвестить. Слово Божье должно быть провозглашено, чего бы это ни стоило: от этого зависит спасение всего избранного народа. Власть имущие отпускают пророка; но сколько раз в истории происходило иначе! На протяжении всей истории Церкви были мужчины и женщины, которые, казалось бы, не отличались необычной жизнью: однако, когда они оказывались в ситуации выбора между жизнью и верностью Слову Божьему, они без колебаний принимали решение, облекавшее их в святость. Постоянное, любящее присутствие Бога в сердце – это переживание, которое так глубоко отмечает человека, что он уже не может отречься от своего самого верного Друга и Спасителя. Мы тоже можем оказаться в ситуации, когда придется выбирать между сохранением верности Богу и отрицанием Его Слова. Что тогда мы выберем?

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 14,1-12

В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе, и сказал служащим при нём: это Иоанн Креститель; он воскрес из мёртвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, жену брата своего; потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь её. И хотел убить его, но боялся народа; потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода, дочь Иродиады плясала перед собранием, и угодила Ироду. Посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь; но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей. И послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице; а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.

Толкование

Нужно быть очень осторожными со словами, которые мы произносим, чтобы потом не пожалеть о сказанном. Ирод пережил это на собственном опыте: ему пришлось немедленно раскаяться в том, что он пообещал в порыве чувств. За его неосмотрительность и легкомыслие заплатил святой Иоанн Предтеча, человек, единственная вина которого заключалась в том, что он говорил, что думал, и который был казнен из ненависти к истине. В сегодняшнем отрывке представлены два противоположных способа использования слова: безрассудный и поверхностный способ царя Ирода и способ Крестителя, который возвещает истину и тем самым предвосхищает пришествие Христа, Слова истины Небесного Отца. В нашей жизни слово имеет большой вес: уметь говорить, выражать себя и обмениваться мнениями действительно важно. Мы должны помнить, что словом можно исцелить, сделать добро, а можно и причинить зло, порой непоправимое. Поэтому будем использовать этот великий дар Бога всегда с добрыми намерениями, стараясь всегда свидетельствовать о красоте и радости Евангелия.