Литургические чтения: 24 ИЮЛЯ. XVII рядовое воскресенье
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 18,20-32
В те дни: И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма. Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. И обратились мужи оттуда, и пошли в Содом; Авраам же ещё стоял пред лицом Господа. И подошёл Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, если они находятся в нём? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу всё место сие. Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять. Авраам продолжал говорить с Ним, и сказал: может быть, найдётся там сорок? Он сказал: не сделаю того и ради сорока. И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдётся там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдётся там тридцать. Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдётся там двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати. Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу ещё однажды: может быть, найдётся там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.
Толкование
Многие, в том числе некоторые христиане, считают, что молитва – это просто бегство от ответственности, чтобы укрыться в идеальном мире, далеком от противоречий жизни. Авраам показывает, что все как раз наоборот: молиться – значит спорить и, можно сказать, бороться с Богом за спасение других. Авраам ходатайствует за развращенные города Содом и Гоморру, которые Господь хочет уничтожить. Авраам просит спасти их, если в них найдется хотя бы пятьдесят праведников. Господь соглашается, потому что Он хочет прощать, а не наказывать. Диалог продолжается до числа десять, то есть, если Бог найдёт хотя бы десять праведников, то не будет их уничтожать. Очевидно, текст Книги Бытия намеренно символичен, но из повествования вытекает недвусмысленный факт: только через молитву мы можем по-настоящему говорить с Господом без страха, с полным доверием к Нему, даже когда кажется, что Он нас не слушает. Молитва означает установление близких отношений с Богом, подобно тому, как два друга ведут доверительную беседу.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Кол 2,12-14
Братья: Быв погребены со Христом в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял Его от среды и пригвоздил ко кресту.
Толкование
Апостол Павел, обращаясь к Колоссянам, напоминает: Бог послал Своего Сына в мир, чтобы спасти нас. Новый завет, принесенный Иисусом Христом, вечен, ибо он скреплен Его кровью, которая определила окончательное прощение наших грехов: подписью этого окончательного акта Божьей любви является Крест. Поэтому, совершая крестное знамение или созерцая Крест Христов, мы должны испытывать благодарность и любовь. Божья любовь велика и вечна для нас и никогда не перестанет существовать. Это самая прекрасная весть, которой ждало человечество: это Евангелие, которого жаждет каждый человек. Даже грех не должен уводить нас от Господа, но должен – через веру – побуждать просто попросить прощения и возобновить наш путь со Христом.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11,1-13
Случилось, что, когда Иисус в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение. И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба; ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему»; а тот изнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него.
Толкование
Во времена Иисуса люди спали на полу, все вместе, на циновках и самодельных постелях. Именно по этой причине человек из притчи не может встать, чтобы открыть назойливому другу; если бы он это сделал, ему пришлось бы разбудить всю свою семью. И все же, говорит Господь, этот человек – хотя бы из-за настойчивости своего друга – встает, чтобы дать ему то, что он просит. Разве Бог, Который с любовью слышит наши молитвы, не будет более заботливым и готовым дать нам то, о чем мы просим? Разве Он, Отец, не даст нам все, в чем мы действительно нуждаемся, подобно тому, как отец поступает со своими детьми? У людей бывает трудно и обременительно просить, стучаться в их дверь, но с Господом нет никаких препятствий, Он всегда готов дать нам то, о чем мы молимся, если мы просим Его смиренно. Вот почему Иисус призывает молиться без устали, с уверенностью в Божьей помощи. В молитве нужно быть настойчивыми, не боясь побеспокоить Бога. Он прекрасно знает, как ответить нам в нужное время. От нас лишь требуется полностью вверить себя Небесному Отцу и предать себя провиденциальному водительству Святого Духа.
