Литургические чтения: 19 АВГУСТА. Пятница XX рядовой недели
Или: Св. Иоанн Эд, священник
Иоанн Эд родился 14 ноября 1601 года в Ри, небольшой деревне в Нормандии (Франция). Имея простое происхождение (его родители были фермерами), он получил гуманитарное образование у иезуитов в Канне и в 1618 году вступил в Богородичную конгрегацию колледжа. Будущий святой вверил всю свою жизнь Матери Христа. В 1623 году Иоанн поступил в Конгрегацию оратория, основанную о. де Берулем в Париже, и был рукоположен в священники в 1625 году. В 1631 году он вернулся в охваченную чумой Нормандию, чтобы ухаживать за больными. Избежав смерти от заразы, Иоанн посвятил себя проповеди и обучению духовенства в семинариях; для достижения этой цели он основал в 1643 году Конгрегацию Иисуса и Марии (сегодня известную как отцы-евдисты). Кроме того, им была основана женская Конгрегация Богоматери милосердия. Иоанн был особенно предан делу продвижения литургического поклонения и преданности Святейшим Сердцам Иисуса и Марии. Он говорил своим священникам: «Отдайте себя Иисусу, войдите в безмерность Его великого сердца, которое содержит сердце Его святой Матери и всех святых; потеряйте себя в этой бездне любви, милосердия, смирения, чистоты, терпения, покорности и святости». Иоанн Эд умер в Кане 19 августа 1680 года, произнося святые имена Иисуса и Марии. Святой Пий X назвал его отцом, врачом и апостолом «сладчайшей преданности» Святейшим Сердцам Иисуса и Марии.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 37,1-14
В те дни: Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвёл меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживёте, и узнаете, что Я Господь. Я изрёк пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я, и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырёх ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошёл в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня». Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших. И вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь.
Толкование
Объявив о чуде нового сердца из плоти, Иезекииль продолжает удивлять читателей одной из самых оригинальных и потрясающих сцен во всей Библии. Он пророчествует о духовном воскресении изгнанных детей Израиля, ожесточившихся неверностью и гордыней. Это произойдет благодаря Духу Божьему, Который является животворящим дыханием, способным творить чудеса даже в тех, кто, казалось бы, уже мертв для дружбы с Богом. Святой Дух действует и сегодня, и не только в Церкви: в сердце каждого человека Он подает свой тихий и незаметный голос и призывает всех к дружбе и общению с Пресвятой Троицей. Он – Бог, Который приходит к нам, ибо хочет пребывать и радоваться вместе с нами. Не осознав этого, мы останемся внутренне мертвыми, даже если внешне находимся в добром здравии и в разгаре деятельности. Лишь Божья благодать может даровать нам полноту жизни и счастья, которую мы так усердно ищем, но никогда не находим. Нам нужен новый Дух, – жизнь, которая не может исходить от нас самих.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 22,34-40
В то время: Фарисеи, услышав, что Иисус привёл саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Толкование
Законоучителю не нужна истина, он не желает знать, что думает Господь; он лишь хочет испытать Его, поймать Его на слове. Несмотря на это собеседник получил от Иисуса действительно поучительный ответ: Господь напомнил ему, в чем заключается истинный смысл Закона, ускользающий от народа из-за множества предписаний и правил, возникших помимо десяти заповедей. В любви к Богу и к другим людям заключается смысл всего Писания. Это важно и для современных верующих: полнота Закона – это любовь. Без любви к Богу и ближнему не бывает истинной верности завету с Господом. Можно делать много добра, стараться соблюдать все заповеди, но если у нас нет любви, это бесполезно. Бог, Который есть любовь, создал нас, дабы мы разделяли Его жизнь, были любимы Им и любили Его; чтобы мы любили в Нем и вместе с Ним всех других людей. Однако нужна Его благодать, чтобы получить способность любить, исходящую от Самого Бога. Именно для этого Господь предлагает Себя в Евхаристии. В ней мы обретаем наивысшее выражение Его любви, когда Он предлагает Себя Небесному Отцу ради нашего спасения.
