Литургические чтения: 18 АВГУСТА. Четверг XX рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 36,23-28
Так говорит Господь: И освящу великое имя Моё, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотское. Вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.
Толкование
Бог через пророка Иезекииля сообщает, что первый завет, заключенный с избранным народом на каменных скрижалях, лишь показывал, в чем заключается Божий закон, но не давал силы соблюдать его до конца. Таким образом, Израиль снова и снова проявлял неверность. Поэтому Бог еще раз вмешивается в историю человечества: пришло время освятить Его имя и установить новый завет, записанный прямо в сердце человека. Сердце, согласно Библии, является вместилищем разума, воли, решений, глубоких желаний, духовной жизни. Иными словами, это место личной встречи с Богом и Его замыслом спасения. Вот почему Всевышний заменяет «каменное» сердце, бесчувственное и тяжелое, сердцем из плоти, способным любить и быть любимым, послушным, приветливым, живым и бьющимся в унисон с Его собственным. Более того, чтобы мы могли жить и соблюдать Его законы и повеления, Бог изливает на нас Своего Духа. Не будем же уповать на собственные ограниченные силы и возможности, а примем Божий дар.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 22,1-14
В то время: Иисус, продолжая говорить первосвященникам и старейшинам притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: «скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался; и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов; а званые не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду; и говорит ему: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Ибо много званых, а мало избранных.
Толкование
Основная тема притчи проста: человечество по-разному реагирует на спасение, предлагаемое Христом: кто-то отвергает, кто-то принимает. Отец устраивает свадебный пир для своего сына, пир, открытый для всех, где всё предлагается в изобилии и свободно. Самые первые гости отвечают равнодушием, отговорками и даже раздражением, враждебностью и презрением. В итоге их место занимают другие, которые принимают приглашение и входят в банкетный зал, пока он не заполнится. Но среди вошедших есть и те, на ком нет брачных одежд. Такие люди обманывают себя, что с ними все в порядке, что им больше ничего не нужно, и у них нет желания меняться. Поэтому недостаточно просто войти в банкетный зал: нужно изменить свое мышление, обратиться. Надеть чистую, брачную одежду, которая по традиции предлагалась каждому входящему на брачный пир, означает согласиться облечься в Иисуса Христа, повторяя Его жесты, слова, взгляд, прикосновение и чувства. Хотя приглашение Божьей любви обращено ко всем, к сожалению, мало кто на него откликается и принимает полностью. Мы тоже призваны глубоко осознать, что Божья любовь свободна и является даром небесной благодати: нам лишь нужно принять ее свободно, всей душой и в радости.
