Литургические чтения: 13 АВГУСТА. Суббота XIX рядовой недели

Или: Свв. Понциан, Папа, и Ипполит, священник, мученики

Понциан, восемнадцатый Папа Католической Церкви, родился в одном из самых аристократических семейств Рима. В 230 году он стал преемником св. Папы Урбана при императоре Александре Севере. Во время его понтификата Церковь переживала период относительного мира и спокойствия в том, что касалось отношений с гражданскими властями. Однако внутри христианских общин были споры и разногласия, уходившие корнями в некоторые пастырские решения, принятые во времена Папы Каллиста. Некоторые обвиняли Понциана в том, что он слишком снисходителен, поскольку дарует прощение христианам, которые во время гонений боялись свидетельствовать о вере и приносили жертвы идолам, а по окончании гонений просили принять их обратно в Церковь. Римский священник Ипполит, выдающийся богослов и писатель, человек сурового нрава, был одним из обвинителей Понциана, и однажды его обвинения переросли в открытое противостояние. Ипполит стал первым антипапой в истории христианства, однако его противостояние выражалось лишь в излишнем рвении. После смерти императора Александра Севера его преемник Максимин Фракиец возобновил гонения на христиан, и таким образом церковные разногласия отошли на второй план. Церковь Рима оказалась разделенной, в ней правили два Папы: они оба были сосланы на Сардинию в вечную ссылку с лишением всех гражданских прав. Чтобы Церковь не осталась без пастыря, Понциан, уже прибыв на Сардинию, отрекся от престола в пользу грека Антера, став таким образом вторым Папой после Климента I (92-97 гг.), добровольно сложившим с себя сан Епископа Рима. Видя, как Понциан работает наравне с рабами и восхищаясь тем, что он отказался от столь желанного папства, антипапа Ипполит осознал ценность единства и примирился с ним, распустив свою незаконную Церковь и призвав своих последователей вернуться в Церковь истинную. Оба мученика скончались на рудниках Сардинии. Папа Фабиан добился разрешения у императора привезти их тела в Рим и сам отправился за ними. Понциан и Ипполит были с почестями похоронены в один день, 13 августа: Понциан – в Папской крипте катакомб Каллиста, а Ипполит – на римском кладбище у Тибуртинской дороги.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 18, 1-10. 13b. 30-32

И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперёд говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои; душа согрешающая, та умрёт. Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест, и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет, и к своей жене во время очищения нечистот её не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой даёт голодному, и нагого покрывает одеждою, в рост не отдаёт, и лихвы не берёт, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим, и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, но непременно будет жив, говорит Господь Бог. Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того, то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрёт, кровь его будет на нём. Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!

Толкование

Бог подчеркивает личную ответственность каждого человека за свои поступки. Будь то хорошее или плохое, никто не может приписать вину или заслугу за свои действия кому-то другому: мы всегда свободны в своем выборе, на какой стороне нам быть. Господь серьезно относится к свободе и высоко ценит ее: мы получили этот дар, чтобы правильно им пользоваться. Наша свобода – как дар Божий – выражается прежде всего в любви к ближнему, в справедливости и милосердии, чтобы все больше и больше уподобляться Ему. С другой стороны, когда во имя этой свободы мы оправдываем своё дурное поведение и злоупотребляем властью, то становимся рабами зла и гордыни. В таком случае никого другого нельзя винить в своем падении: ни Бога, ни ближних, ни неблагоприятные обстоятельства. Поэтому нужно стремиться всегда жить в законе Господа, даже если иногда это кажется трудным. Это лучший способ исцелить наши отношения с Отцом, не приписывая Ему образы или способы действий, которые не соответствуют Его любви.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 19,13-15

Приведены были к Иисусу дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне; ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошёл оттуда.

Толкование

В то время как ученики хотят держать детей подальше от Иисуса, считая пребывание с ними почти пустой тратой времени, Господь принимает малышей с любовью и указывает на них как на истинные образцы для тех, кто хочет войти в Царство Небесное. Для учеников это очень странно: как могут дети, которые ничего не значат в еврейском обществе, быть образцами совершенства и святости? И все же «провокация» Иисуса заключается именно в этом: чтобы рассчитывать на Царство Небесное, нужно иметь смелость пойти против течения, стараясь отдалиться от всего, что согласно человеческому менталитету считается великим, значимым и достойным похвалы. Но быть ребенком для Царства Небесного означает и другое: это значит смотреть иначе на то, что взрослым кажется фундаментальным. Маленьким детям неведомы фальшь, расчет, нечестие, лицемерие: они слишком малы для лукавых сделок с совестью. Одним словом, невозможно войти в Царство Небесное взрослым, ведомым собственной гордыней и самодостаточностью. Нужно уподобиться искренним детям, которые во всем вверяют себя Господу, полагаясь на Его любовь: так человек входит в логику веры, чтобы быть принятым в Царство.