Литургические чтения: 12 АВГУСТА. Пятница XIX рядовой недели

Или: Св. Иоанна Франциска де Шанталь, монахиня

Иоанна родилась в Дижоне 23 января 1572 года, осиротела в возрасте одного года и была воспитана своим отцом, человеком очень набожным. В возрасте 20 лет она вышла замуж за барона де Шанталя. От их союза родилось шестеро детей, двое из которых умерли при рождении. Овдовев в 29 лет, святая все чаще чувствовала призвание целиком посвятить себя Богу. Под руководством св. Франциска Сальского она основала новый фонд, названный в честь Посещения Марией Елизаветы и призванный заботиться о больных и бедных. Институт быстро распространился во Франции, и вскоре многие девушки последовали за Иоанной, которая стала сестрой Франциской. Сестер называли визитандинками. До ее смерти в 1641 году уже было открыто 75 домов Посещения (почти все были основаны лично ею). Иоанна Франциска де Шанталь всегда была матерью с понимающим, сострадательным сердцем. Двойное материнство, физическое и духовное, наделяло ее поистине великой способностью слушать и понимать. Мать Шанталь стала великим примером для поколений верующих.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 16,1-15.60.63

И было ко мне слово Господне: сын человеческий, выскажи Иерусалиму мерзости его, и скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; при рождении твоём, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли: но ты была нага и непокрыта. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твоё, время любви; и простёр Я края риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе, и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог; и ты стала Моею. Омыл Я тебя водою, и смыл с тебя кровь твою, и помазал тебя елеем. И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьянные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шёлковым покрывалом. И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье. И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец. Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шёлк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, мёдом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия. И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог. Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить, и расточала блудодейство твоё на всякого мимоходящего, отдаваясь ему. Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный союз; для того, чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперёд нельзя было тебе и рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе всё, что ты делала, говорит Господь Бог.

Толкование

Устами пророка Бог обвиняет израильтян в том, что их обуяла гордыня, несмотря на всю небесную благосклонность к ним. Как красивая и ухоженная дева становится блудницей, так и избранный народ стал блудным, продавшись другим народам, их обычаям и их богам. Однако Бог продолжает любить Своих детей и проявляет силу прежде всего через прощение и возрождение. Вместе с осознанием тяжести собственного греха к нам иногда приходит мысль, что Бог навряд ли станет и дальше любить нас. Но любовь Бога к нам вечна, и лишь от нас зависит решение вернуться к Нему. Бог не скрывает нашу неверность и не преуменьшает ее, но позволяет нам увидеть грех со стороны, дабы мы поняли, как горько отворачиваться от Него. В порыве любви и ласки Он возвращает достоинство сыновей, свободных и умиротворенных. Это происходит особенно тогда, когда в Таинстве Примирения мы обращаемся к Господу с сокрушенным сердцем, признавая собственную неверность. Это начало новой жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 19,3-12

В то время: И приступили к Иисусу фарисеи, и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так. Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано. Ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.

Толкование

Брак и девственность для Царства Небесного – это два аспекта одной и той же реальности: мы не можем жить без любви. По самой своей природе любовь нуждается в самовыражении, ибо она всегда креативна и привносит новизну в жизнь тех, кто освобождает для нее место. Брак – это естественная среда, в которой эта любовь может родиться, вырасти и проявиться во всей полноте. Иисус Христос возвращает союзу мужчины и женщины его изначальное достоинство, которое слишком часто, из-за человеческих толкований, теряется среди ряда правил и предписаний. Подобно тому, как существует естественная сфера для выражения любви, так существует и сверхъестественная, и здесь Иисус вводит реальность, которая является абсолютной новизной: девство ради Царства Небесного. Это выражение величайшей любви к Богу, которая становится полным даром себя. Не все могут понять это, но только те, кто призван Святым Духом следовать тому же образу жизни, что и Иисус. Поэтому брак и девство ради Царства Божьего – это два христианских призвания; две разные формы, в которых можно жить, однако, единой реальностью: любовью к Богу и ближнему. В обоих случаях любовь реализуется как дарение себя другому, как забота и служение другим.