Литургические чтения: 22 ИЮНЯ. Среда XII рядовой недели

Или: Св. Павлин Ноланский, епископ
Или: Свв. Иоанн Фишер, епископ, и Фома (Томас) Мор, мученики

Павлин родился в Бордо около 353 года; он был потомком знатной римской семьи, которая всегда давала республике и империи доблестных сенаторов. Благодаря своему прославленному имени, он без труда сделал карьеру, став губернатором Кампании. Во время многочисленных путешествий ему посчастливилось встретиться с самыми выдающимися христианами того времени: святым епископом Милана Амвросием и св. Августином Иппонским, недавно обратившимся в христианство. Духовный путь и пример Августина Блаженного привели Павлина к христианству. В 390 году, в возрасте 25 лет, он принял крещение в родном городе. В Испании он встретил Терезию, на которой женился и вместе с которой придерживался идеала евангельского совершенства, основанного на бедности, аскетизме и молитве. В 394 году он был рукоположен в священники. Вместе с женой он основал небольшую общину аскетов недалеко от Нолы. В 409 году его избрали епископом этого города. Святой Павлин умер в Ноле в 431 году.

Джон Фишер родился в Йоркшире в 1469 году и был рукоположен в священники в возрасте 25 лет, после блестящей университетской карьеры в Кембридже. В возрасте 35 лет он стал епископом Рочестера, отчасти благодаря протекции матери Генриха VIlI, исповедником которой он был. Святой мужественно защищал первый брак Генриха VIII, взявшего в качестве второй жены фрейлину своей законной супруги Екатерины Арагонской, что привело к отделению английской Церкви от римской. Дон Фишер был заключен в лондонский Тауэр и приговорен к смерти за отказ признать короля верховным главой Церкви Англии. Святой был обезглавлен 22 июня 1535 года.

Томас Мор родился в Лондоне в 1477 году. В браке имел четырех детей. После учебы в Оксфорде и Лондоне он стал членом парламента. Томас был человеком утонченной культуры и считался одним из величайших гуманистов Европы. Занимал должность канцлера Генриха VII. Подобно Джону Фишеру, выступал против разводных намерений короля: он сложил с себя полномочия и отказался признать духовное главенство монарха (что требовалось по присяге). После заключения в лондонскую темницу Тауэр он был обезглавлен 6 июля 1535 года в возрасте 57 лет, через несколько дней после казни Джона Фишера.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 4 Цар (2 Reg) 22,8-13;23,1-3

В те дни: И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашёл в доме Господнем. И подал Хелкия книгу Шафану, и он читал её. И пришёл Шафан писец к царю, и принёс царю ответ, и сказал: взяли рабы твои серебро, найденное в доме, и передали его в руки производителям работ, приставленным к дому Господню. И донёс Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал её Шафан пред царём. Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои. И повелел царь Хелкии священнику, и Ахикаму, сыну Шафанову, и Ахбору, сыну Михеину, и Шафану писцу, и Асаии, слуге царскому, говоря: пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги; потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам. И послал царь, и собрали к нему всех старейшин Иуды и Иерусалима. И пошёл царь в дом Господень, и все Иудеи, и все жители Иерусалима с ним, и священники, и пророки, и весь народ, от малого до большого, и прочёл вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем. Потом стал царь на возвышенное место, и заключил пред лицом Господним завет – последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его и уставы Его от всего сердца и от всей души, чтобы выполнить слова завета сего, написанные в книге сей. И весь народ вступил в завет.

Толкование

Нередко мы живем в очевидном противоречии. С одной стороны, мы задаемся вопросом, какова воля Божья для каждого из нас, и искренне стремимся понять, как ее осуществить. Но, с другой стороны, мы не знаем ни одной страницы Священного Писания, где нам была бы открыта Божья воля в конкретных деталях. Израильтяне поняли, что возобновить завет с Богом можно лишь узнав, что именно Он просил их соблюдать через Свое письменное слово. У многих христиан неполное и искаженное представление о Боге именно потому, что они совсем не знают Его Слова: они слышат его во время Мессы, но этого недостаточно. Слово Божье действенно, оно имеет силу глубоко влиять на нашу жизнь, но оно не делает этого без нашего участия. Поэтому мы призваны слушать его вместе с Народом Божьим, знать его и перечитывать дома, хранить в сердце, дабы оно приносило реальные плоды. Священное Писание призывает нас сегодня встретиться с Господом и начать с Его Слова, чтобы понять и принять провиденциальную волю Спасителя.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 7,15-20

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит плоды добрые; а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.

Толкование

Иметь веру и жить по ней вовсе не значит отказаться от оценки поступков людей и ситуаций на основе здравого смысла и духовной чуткости. Именно это Иисус советует делать Своим ученикам: распознать истинных пророков от фальшивых несложно, если смотреть на фактическое соответствие между тем, что они говорят, и плодами, которые они «производят». Что касается плодов, то их можно трактовать двояко. В первом случае мы видим плоды как дела, которые совершаются в подтверждение произнесенного слова; во втором случае мы видим в плодах преподаваемое учение: если оно не согласуется с Богом, то оно не будет соответствовать Слову Иисуса и учительству Церкви. Сколько дешевых пророков сегодня дают нам ложные обещания и языческие пророчества? Однако если мы посмотрим немного дальше внешнего вида, то поймем, что в их жизни нет даже тени доброго плода: тогда предупреждение Иисуса становится совершенно понятным. Мы должны критически относиться ко всем тем, кто пытается завладеть нашим вниманием и в итоге отвлечь нас от Бога, единственного блага.