Литургические чтения: 21 ИЮЛЯ. Четверг XVI рядовой недели

Или: Св. Лаврентий Бриндизийский, священник и Учитель Церкви

Джулио Чезаре Руссо родился в Бриндизи 22 июля 1559 года. После смерти отца его направили учиться к конвентуальным монахам, служившим в его же городе. После смерти матери, испытывая значительные финансовые трудности для продолжения обучения, он поселился в Венеции у дяди по отцовской линии, который был священником. Познакомившись с капуцинами из Венето, юноша попросил принять его в орден. 18 февраля 1575 года он принял монашеский постриг с именем Лоренцо (Лаврентий). Святой инок был рукоположен в священники 18 декабря 1582 года и начал служение в качестве преподавателя теологии и неутомимого проповедника. Эту деятельность он вел непрерывно во многих городах Италии и в разных странах, занимая одновременно другие обременительные и ответственные должности на службе Церкви и ордену. Святой написал много работ для распространения и защиты христианской веры. Помимо разносторонних обязанностей Лаврентий вел глубокую духовную жизнь, посвящая много времени молитве и в особенности Святой Мессе, которую он часто совершал в течение долгих часов. В 1618 году иеромонах находился в Неаполе, и знатные горожане убедили его отправиться в Испанию, чтобы разоблачить злоупотребления авторитарного правительства герцога Педро Тельеса Хирона. Лаврентий был принят при дворе Филиппа III; в конце беседы, чтобы подтвердить свои слова, он предсказал свою скорую смерть и то, что сам государь умрет в течение двух лет, если не будет обеспечивать подданных. 22 июля 1619 года святой Лаврентий скончался, а 31 марта 1621 года, как и было предсказано, умер и Филипп III, который проигнорировал просьбы неаполитанцев и отдал предпочтение вице-королю.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 2,1-3.7-8.12-13

И было слово Господне ко мне: иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала со Мной в пустыню, в землю незасеянную. Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь. И Я ввёл вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами её и добром её; а вы вошли, и осквернили землю Мою, и достояние Моё сделали мерзостью. Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды.

Толкование

Неверность, часто упоминаемая в книге пророка Иеремии, является причиной той горечи, с какой Бог оплакивает предательство и отчуждение народа, идущего вслед за другими богами. Говоря о неверности, пророк напоминает об отношениях, которые Бог установил со Своим народом: Он показал Себя могущественным спасителем, нежным отцом, верным супругом. Метафора любви иллюстрирует ревность, с которой Бог просвещает и исправляет ошибки возлюбленного народа. Господь не устает выдвигать новые мотивы, чтобы привести людей к обращению: Его планы не о разрушении, не о смерти, но о мире. Как можно бездумно отвергать Божью любовь, чтобы идти к другим богам или забыть о даре Закона, который Он Сам дал? Тем не менее мы тоже часто совершаем подобную ошибку. К сожалению, мы быстро забываем о тех благах, которые получили от Бога, и нам требуется совсем немного, чтобы обратить сердце к другим идолам, которые в итоге порабощают.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 13,10-17

В то время: Приступив, ученики сказали Иисусу: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. И сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их». Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Толкование

Притчи играют особую роль в проповеди Господа: они служат для того, чтобы заинтриговать, привлечь внимание, но прежде всего - вызвать отклик в глубине сердца слушателя. Что бы вы сделали, столкнувшись с этими историями, взятыми из повседневной жизни? Как бы повели себя на месте главного героя рассказа? В этом и заключается цель притч: они заставляют думать. Они вводят в историю из нашего жизненного опыта и подталкивают к новой логике; они помогают открыть провиденциальное, любящее присутствие Бога в самой обыденной жизни. Итак, у Господа нет никакого тайного учения, доступного лишь избранным. Тем не менее Он говорит, что Его ученики имеют особый доступ к Его словам, ибо они «слушают» Учителя, объясняющего им скрытый смысл Своего учения. Ученики поистине благословенны: они внимают Самому Господу, безграничной мудрости, что ведет их к пониманию истины и святости Божьего Слова. Для них это, очевидно, еще и ответственность: получать больше даров – значит приносить больше плода.