Литургические чтения: 17 ИЮЛЯ. XVI рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 18,1-10a

В те дни: И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр свой, во время зноя дневного. Он возвёл очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр, и поклонился до земли. И сказал: Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего. И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом. А я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идёте мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатёр к Сарре, и сказал ей: поскорее замеси три саты лучшей муки, и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял телёнка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока, и телёнка приготовленного, и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году, и будет сын у Сарры, жены твоей.

Толкование

Кочевник Авраам не забывает о важности гостеприимства и принимает в своем лагере Самого Бога, проявляя заботу и внимание к Его священным представителям. Принимать кого-то у себя – значит не только принимать его в своем доме, но и любить, принимать в сердце. И наоборот, отказ в гостеприимстве может быть проявлением страха, осуждения или безразличия, поскольку «другой», даже Бог, всегда остается для нас загадкой, – именно непохожесть и чужеродность могут породить неуверенность, страх и страдание. Различие – это всегда испытание и вызов. Радушие помогает открыть сердце прежде, чем открыть дверь дома, позволяя Богу посещать нас в повседневной жизни. Как и в случае с Авраамом и Саррой, Господь дарует нам милости, необходимые для земного путешествия. Но прежде всего Он подарит Свою дружбу и доверие.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Кол 1,24-28

Братья: Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе.

Толкование

Для Павла задача служителя Евангелия заключается в том, чтобы служить вверенным ему людям, а не использовать свою роль в Церкви для личной выгоды. Апостол счастлив: он трудился для Господа и распространял Благую весть о спасении, заслуженном Иисусом для всех людей. Павел почитает за честь, что его страдания причастны к страданиям Христа. По мнению святого, христианин должен принимать и нести свои кресты, видя в них возможность для духовного роста и очищения, а не проклятие или повод для депрессии. Каждый из учеников призван пройти путь к духовной зрелости. Подобно физическому росту, наш опыт Бога также должен расти к своей полноте, к совершенству Христа. Это паломничество требует от нас полной самоотдачи и длится всю жизнь. Очень важно слушать Слово Божие, ибо оно является ценным инструментом в процессе роста: именно благодаря ему мы можем освобождать все больше и больше места для Иисуса в нашей жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 10,38-42

В то время: Пришёл Иисус в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Толкование

Образы сестер Марфы и Марии показывают нам два разных способа принятия Бога; каждый из этих способов не исключает другого, но, скорее, является подготовкой к нему. Действительно, путь каждого верующего проходит сначала через Марфу, а затем через Марию. Марфа указывает нам на деятельное принятие: женщина идет навстречу Иисусу, приветствует Его, освобождает для Него место в своей жизни и в своем доме, она заботится о Нем. Мария показывает нам, как можно принимать, слушая: она садится у ног Учителя, чтобы слушать и понимать Его слово. Вроде бы все понятно, но почему Иисус упрекает Марфу? На протяжении веков считалось, что служение имеет меньшую ценность, чем молитва. На самом деле Марфа всегда считалась активным ликом Церкви, а Мария – созерцательным. Таким образом, то, что делает Марфа, достойно похвалы, как и то, что делает Мария. Иисус упрекает Марфу не за ее дела, а за беспокойство, с каким она их совершает; ведь, по ее мнению, активность полезнее, чем созерцательное пребывание у ног Иисуса. Марфа пока не понимает, почему Гость не отправляет её сестру помогать ей на кухне. Делая что-то для Христа, мы должны оставить беспокойство и волнение; нужно искать равновесия между ora et labora, и в этом нам помогает частое молитвенное общение с Господом, Который все расставляет на свои места.