Литургические чтения: 15 ИЮЛЯ. Св. Бонавентура, Учитель Церкви
Джованни Фиданца родился в Баньореджо (Витербо) около 1218 года. Получив начальное образование в родном городе, в возрасте 18 лет он отправился учиться в Париж и, после присвоения ему титула magister artium, в 1243 году вступил в Орден братьев меньших, одновременно начав изучение теологии. В 1244 году, после периода послушничества в парижском монастыре, он окончательно вступил в орден с именем Бонавентура. Благодаря глубокому уважению, которое питали к нему братья, в 1257 году он был избран генеральным министром ордена. Он занимал эту должность семнадцать лет: за верность евангельскому духу св. Франциска его считают вторым основателем ордена. В 1260 году он написал новую биографию св. Франциска Ассизского: знаменитую Legenda Maior, которая стала официальной биографией ордена. 13 июня 1273 года Папа Римский Григорий X возвел Бонавентуру в сан епископа и кардинала с деликатной задачей подготовки Вселенского собора в Лионе, целью которого было восстановление общения между латинской и греческой Церквами. Святой не смог довести дело до конца, так как умер 15 июля 1274 года.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 38,1-6.21-22.7-8
В те дни Езекия заболел смертельно. И пришёл к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрёшь, не выздоровеешь. Тогда Езекия отворотился лицом к стене, и молился Господу, говоря: «о, Господи! вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным Тебе сердцем и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно. И было слово Господне к Исаии, и сказано: пойди, и скажи Езекии: так говорит Господь, Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои, и вот, Я прибавлю к дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей. И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет. А Езекия сказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень? И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрёк. Вот, я возвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило.
Толкование
Узнав о своей скорой смерти, царь Езекия обращается к Богу с искренней молитвой. Царь говорит о своей жизни, прожитой честно и добродетельно: он не просит об исцелении, но полностью предает себя в руки Бога, зная, что Всевышний позаботится о нем и позволит то, для царя что лучше всего. Бог вознаграждает упование праведника на Свою милость, даруя ему великое знамение, свидетельствующее о его исцелении и избавлении города от врагов. Езекия не превращает молитву в магическую формулу, с помощью которой можно решить проблемы, и не торгуется с Богом, чтобы получить что-то взамен. Молитва царя действенна потому, что она является плодом каждодневного диалога с Господом. Давайте обращаться к Богу не только в трудные времена, но поддерживать с Ним постоянные и глубокие дружеские отношения через молитву. Господь близок к Своим чадам, и Его милость всегда проявляется зримо в их жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 12,1-8
В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошёл в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма. Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных. Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
Толкование
Евангелист Матфей излагает еще один спор между Иисусом и фарисеями. В центре дискуссии – соблюдение субботнего дня, в который евреи, согласно закону Моисея, воздерживаются от любых трудов, включая работу на полях во время сбора урожая. Однако именно в субботу проголодавшиеся ученики Учителя собирают колосья кукурузы с полей. Этот спор – возможность еще раз подчеркнуть, что и суббота, и предписания, касающиеся храма, могут быть полезны лишь в том случае, если они написаны и оценены с учетом блага человеческой личности. Уважение и человеческое достоинство – единственные критерии оценки закона. Иисус напоминает, что Бог есть милосердие, поэтому человеческая личность имеет приоритет над всеми правилами. Бог не ищет тщательного соблюдения законов: они служат в той мере, в какой помогают нам умножать любовь; они делают нас зрелыми в вере в той мере, в какой они становятся частью нас в важном процессе духовного роста. Итак, Иисус дает сегодня очень важное указание: наша цель должна состоять в том, чтобы научиться по-настоящему любить. Правила, нормы и указания служат только и исключительно для достижения этой благородной и святой цели.