Литургические чтения: 13 ИЮЛЯ. Среда XV рядовой недели

Или: Св. Генрих

Генрих родился в замке на берегу Дуная в 973 году. Его отца, герцога Баварии, сначала называли «сварливым», но под влиянием кроткой супруги он настолько смягчил свой характер, что в итоге обрел прозвище «мирный». Несколько членов семьи пошли по пути святости Генриха: его брат Бруно отказался от удобств придворной жизни, чтобы стать пастырем в качестве епископа Аугсбурга; сестра Бригида стала монахиней, а другая, Гизела, вышла замуж за будущего святого короля Венгрии Стефана. Мать доверила воспитание Генриха каноникам Хильдесхайма, а затем епископу Регенсбурга, святому Вольфангу, под руководством которого юноша получил культурное и духовное образование. Таким образом, будущий святой подготовился к осуществлению власти. Сначала он принял титул герцога Баварии, а затем в 1014 году стал королем Германии и Италии; Папа Римский Бенедикт VIII короновал его императорской короной Священной Римской империи. Генрих предпринимал важные государственные инициативы; следуя предложениям Одилона, аббата Клюни, способствовал реформе духовенства и монашества. Генрих добился от Папы Бенедикта VIII включения и произнесения исповедания веры в евхаристическое богослужение по воскресеньям и большим праздникам. Святой умер в 1024 году после продолжительной болезни.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 10,5-7.13-16

Так говорит Господь: О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Моё негодование! Я пошлю его против народа нечестивого, и против народа гнева Моего дам ему повеление – ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах. Но он не так подумает, и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить немало народов. Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умён; и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатство народов, как гнёзда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул». Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает её? Как будто жезл восстаёт против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево! За то Господь, Господь Саваоф, пошлёт чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжжёт пламя, как пламя огня.

Толкование

Бог использует Ассирию как орудие для исполнения Своего суда над непокорным, упрямым, жестокосердным народом, который не хочет слушать Его слово и не желает доверять Его воле. Господь любит Израиль и хочет, чтобы они обратились, ибо, если они ответят на Его любовь, то получат спасение и будут вечно жить в общении с Небесным Отцом. Бог любит нас и хочет только нашего счастья; для этого нужно отвечать любовью на Его любовь. Но даже если мы не отвечаем, отвергаем Его, проявляем гордыню, Бог даст нам способ покаяться, приблизиться и снова полюбить Его. С любовью и заботой Он оберегает нас и делает так, чтобы все происходящее помогало нам расти в духовной жизни. Даже когда Бог допускает страдания, Он всегда делает это ради блага, которое мы часто воспринимаем далеко не сразу. Доверие Богу – это светильник, освещающий путь и позволяющий увидеть то, что иначе остается непонятным. Господь горячо любит нас, и желает нам лишь добра.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 11,25-27

В то время: Иисус сказал: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Да, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Толкование

Бог Отец благоволит к малым, открывая им Свою тайну. Мудрые, к которым обращается Иисус, в данном случае – это те, кто «все знают» и слишком полагаются на свои способности, а ученые – те, кто стремятся направлять события в нужное им русло, в соответствии с личными интересами. И те, и другие – мудрые и ученые – верят, что могут спастись своими силами, поэтому они исключены из истинной мудрости и истинного познания Бога. Причина не в том, что Отец хочет скрыться от них, а скорее в том, что эти люди настолько полны собой, что не позволяют Ему войти в свою жизнь. Подобное предупреждение относится и к нам: заполниться самим собой – значит исключить себя из истинной мудрости. Быть малым – значит поставить себя перед Отцом, понимая, что мы не обладаем ничем, кроме того, что Он дает нам, что мы не претендуем ни на какое другое богатство, кроме Самого Бога. Смиренные, бедные и малые имеют большую внутреннюю свободу, ибо их сердца готовы принять Божье откровение.