Литургические чтения: 10 ИЮЛЯ. XV рядовое воскресенье
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Втор 30,10-14
Моисей сказал народу: Будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, соблюдая заповеди Его и постановления Его, написанные в сей книге закона, и обратишься к Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею. Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека. Она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошёл бы для нас на небо, и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?» и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море, и принёс бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?» но весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его.
Толкование
В книге Второзаконие Моисей заявляет: Слово Господа не чуждо, не далеко, – оно достижимо, оно рядом, более того, оно внутри нас, в наших сердцах. Бог дает нам этот дар: Его Слово находит в нас отклик и, прежде всего, помогает понять, как сильно Он нас любит. Но у Слова Божьего есть и требование: оно хочет исполниться, осуществиться, реализоваться, стать в нас плотью. Одно из самых постоянных искушений человеческого сердца – думать, что Бог требует от каждого невесть каких подвигов. В действительности Он просит лишь слушать Его слово, как выражение доверия и любви к Нему, и применять его на практике, дабы оно приносило плоды вечной жизни. Применить Его слово на практике и воплотить его в жизненном выборе – это не значит отказаться от свободы, но действовать в соответствии с истиной и мудростью, стать подлинно свободными. Истинная свобода заключается в том, чтобы жить как дети Божьи.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Кол 1,15-20
Иисус Христос есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари. Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – и всё Им и для Него создано. И Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное.
Толкование
Второе чтение – это грандиозный гимн Христу, Искупителю человечества. Святой Павел отвечает на самые насущные вопросы, которые каждый из нас носит в сердце и которые действительно являются основополагающими для нашего возрастания в вере: Кто есть Бог? Где Он? Как мы можем увидеть Его лик? Апостол говорит, что эти вопросы находят ответ в личности Иисуса: все было создано для Него и ради Него. Он – образ невидимого Бога. Это означает, что все, что было сокрыто и непостижимо о Боге, открылось с Христом. Он – Тот, Кто открывает нам лик Отца. Вот что Господь нам говорит: Небесный Отец не является далеким или недосягаемым, но Он приблизился к каждому из нас именно в Своем Сыне. Только с Иисусом и через Него наша жизнь обретает смысл, мы все уникальны и неповторимы, нам суждено вечно жить с Ним в радости и любви. Бог не далек от нашей жизни: Он близок к нам и участливо о нас заботится. Уверены ли мы в этом? Как мы должны действовать в повседневной жизни, чтобы сделать это реальностью?
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 10,25-37
В то время: Один законник встал, и, искушая Иисуса, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон, и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его, и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою, и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел, и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился. И, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу, и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Толкование
В притче, рассказанной Иисусом, мы видим трех персонажей, проходящих мимо забитого до полусмерти человека: священник и левит видят лежащего на земле человека и проходят мимо, ибо не хотят ничем рисковать. Разве это не случается и с нами? Разве мы не переходим на другую сторону дороги, лишь бы не столкнуться с грязным нищим, опустившимся бездомным? Не избегаем ли мы посещения пожилых и больных людей, оправдывая себя такими выражениями, как «мне так больно видеть его таким» или «я не знаю, что сказать»? Самарянин, который по определению был презираемым и отверженным еретиком, сразу приходит на помощь несчастному. Таким образом он демонстрирует великое и, к сожалению, редкое качество: сострадание. Сострадать – значит уметь выслушать другого и поделиться с ним, сопереживать чужой боли, брать на себя чужие проблемы, чтобы решить их или хотя бы облегчить; это значит терять без сожалений то, что принадлежит нам, чтобы отдать это другому человеку. Поэтому мы должны не только сочувствовать в душе, но и творить осязаемое милосердие по отношению к тем, кого встречаем на жизненных путях, проникаясь их нуждами. В своей повседневной жизни мы не должны выяснять, кто для нас является «тем самым» ближним, а стараться быть ближними для других.
