Литургические чтения: 9 ИЮНЯ. Четверг X рядовой недели

Или: Св. Ефрем, диакон и Учитель Церкви

Ефрем родился в Низибии, Месопотамии (тогдашней провинции Римской империи), вероятно, около 306 года. Его отец, языческий жрец, неохотно соглашался с тем, что мать Ефрема, христианка, воспитывала сына в религии Христа. Ефрем с воодушевлением принял христианское послание и крестился в возрасте 18 лет. Отец выгнал его из дома, и некоторое время юноша зарабатывал на жизнь, служа смотрителем в общественной бане в Эдессе. Когда его родной город был захвачен персами, Ефрем вернулся домой: он хотел быть полезным своим соотечественникам, особенно бедным, служение которым он возложил на себя после рукоположения в сан диакона. В Эдессе Ефрем провел последние десять лет своей жизни (он умер 9 июня 373 года), сочиняя произведения богословской поэзии, которые сделали его известным во всем христианском мире. Ефрем также известен как певец Пресвятой Девы Марии. Матери Христа он посвятил около двадцати гимнов, богословски основательных и пронизанных восхищением и любовью. В текстах св. Ефрема также можно найти веру в непорочное зачатие Марии, которое Церковь определит как догмат лишь много веков спустя (в 1854 г.): «Ты, Господи, так же как и Матерь Твоя, Вы одни совершенно святы, ибо Ты не имеешь никакого порока, Господи, и Твоя Матерь не имеет никакого греха».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 18,41-46

В те дни: Сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей; ибо слышен шум дождя. И пошёл Ахав есть и пить, а Илия взошёл на верх Кармила, и наклонился к земле, и положил лицо своё между коленами своими. И сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошёл, и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: «запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь». Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошёл большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель. И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои, и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.

Толкование

Ранее Илия предсказал царю Ахаву засуху и голод, теперь он должен доказать монарху, что происходящее – это Божья воля, а не случайное совпадение. Пророк снова объявляет: небо вот-вот откроется, земля снова примет дар дождя. Илия семь раз смотрит на небо и только на седьмой раз видит, как появляется облако, возвещающее о дожде. Прося помощи у Господа, мы должны осознавать, что время Божественного вмешательства и его способы остаются в распоряжении Всевышнего. Но есть люди, которые – сколько бы знаков и предупреждений ни получали от Бога – всегда имеют закрытое сердце и не способны увидеть, как в их жизни проявляется Его благоволение. Они часто жалуются, что Бог не помнит о них. Перед лицом такой черствости сердца никакие чудеса и знамения не действуют, и даже Бог не может сделать многого, разве что терпеливо ждать какого-то знака большей готовности со стороны сердец этих людей.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,20-26

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное. Вы слышали, что сказано древним: «не убивай»; кто же убьёт, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

Толкование

Сегодня Господь предстает как учитель, объясняющий Божий закон: «Вы слышали... а Я говорю вам», толкуя заповеди относительно любви. Любовь по своей природе взыскательна и всегда требует максимума. Нельзя довольствоваться минимумом, если человек действительно хочет жить в новизне Благой вести, возвещенной Христом. Если слова Иисуса кажутся слишком требовательными, вспомним следующее: вера велит нам верить не в книгу или свод правил, а в Богочеловека, Иисуса, Который всегда жил тем, чему учил. Господь просит нас любить, и это то, что Он делал и делает для нас «до конца», пойдя ради этого на крестную смерть. Он жил прощением и уважением к другим, заплатив Своей жизнью за соответствие этому посланию. Вот почему наша праведность должна превосходить праведность книжников и фарисеев, ведь наша праведность основана не на предписаниях, а на том, что мы привиты к Иисусу как виноградная лоза к ветвям, привиты так, что Его кровь течет в наших жилах.