Литургические чтения: 3 ИЮНЯ. Свв. Карл Луанга и сподвижники его

Первые католические миссионеры прибыли в Буганду (современная Уганда) в 1879 году, и многие представители знати королевства приняли веру. Христианство распространилось особенно среди тех, кто занимал ответственные посты при королевском дворе. В какой-то момент канцлер королевства начал ненавидеть придворных христиан, которые раскрыли его заговор против короля. Чтобы защитить себя, ему удалось заставить короля поверить, что христиане – католики и англиканцы – находились на секретной службе англичан с целью разрушения королевства. К этому следует добавить, что король Мванга рассматривал христианство как препятствие для своей распущенности и опасность для племенных традиций. Подстрекаемый также колдунами, чья власть была скомпрометирована, монарх начал жестокие гонения, во время которых он убил англиканских миссионеров вместе с их епископом, а затем обезглавил наставника пажей и префекта королевского зала. Вина последнего заключалась в том, что он был католиком, катехизатором, упрекавшим короля за убийство миссионеров; префект также защищал пажей от сексуальных домогательств короля. За несколько месяцев было убито более ста христиан. Карл Луанга занял место убитого наставника пажей и префекта королевского зала. Он был христианином и противостоял сексуальному домогательству короля, поэтому его приговорили к смертной казни вместе с группой христиан. Как рассказывали об этом процессе пажи,  пережившие мученичество, король вызвал их к себе и сказал: «Все те из вас, кто больше не желает молиться, останьтесь рядом с троном; те же, кто хотят молиться, постройтесь около этой стены». Карло Луанга двинулся, за ним сразу последовали остальные. Король спросил их: «Собираетесь ли вы продолжать молиться?» - «Да, нашему Господу, всегда, до самой смерти». Тогда король приговорил христиан к смерти. Воодушевляемые верой, 3 июня 1886 года осужденные смело встретили смерть, и Карл Луанга стал примером для двенадцати соратников, счастливых связать свою жертву с жертвой Христа.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 25,13-21

В те дни: Царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста. И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал. Но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? Но как Павел потребовал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех пор, как пошлю его к кесарю.

Толкование

Правитель Фест, язычник, представляет своим высоким гостям ситуацию с Павлом, который находится в плену в Кесарии и ожидает отъезда в Рим. Фест подытожил смысл осуждения Павла, сказав, что он говорит о «каком-то Иисусе умершем», Который, по словам пленника, все еще жив. Из сказанного губернатором можно понять, что его не интересует религиозный вопрос: в его рассказе нет ни веры, ни желания разобраться в фактах, стоящих за осуждением Павла. Этот эпизод показывает, что в некоторых случаях рассказ об Иисусе и Его служении спасения может оставить человека равнодушным и не иметь никакого эффекта в жизни слушателя, если тот не откроет сердце и не примет весть об Иисусе с верой. Этой опасности постоянно подвергается и каждый из нас, ведь мы часто слышим об Иисусе и говорим о Нем другим! Но важно, как мы это делаем – с отстраненным безразличием Феста или с горячей верой ученика?

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 21,15-19

Когда Иисус явился ученикам Своим и обедал с ними, сказал Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.

Толкование

Отрывок из Евангелия от св. Иоанна является великим провозглашением надежды: воскресший Иисус реабилитирует Петра после его троекратного отречения и ставит его во главе Церкви. Теперь апостол осознал свою малость, но какой долгий путь ему пришлось проделать! Паломничество Петра началось с призыва Иисуса на берегу Галилейского моря, и, пройдя через многие этапы, апостол убедился, что его попытки показать себя безупречным победителем тщетны. Он достиг дна: пообещал на Тайной вечере никогда не покидать Иисуса, но отрекся от Него всего через несколько часов. Однако, как это ни парадоксально, это и самая высокая, яркая вершина, ибо она привела Петра к встрече с Богом милосердия и помогла открыть собственную слабость в качестве самого благоприятного места для того прощения, которое может даровать лишь Бог. Господь всегда начинает с нашей сути, в которую обязательно входят и слабости, и несовершенство. Он начинает работать с нами с того малого, чем мы обладаем, чтобы побудить к действиям, выходящим за рамки наших возможностей. Давайте научимся не возмущаться по поводу чьих-либо предательств и никогда не сомневаться в Божьей любви и милосердном прощении.