Литургические чтения: 20 ИЮНЯ. Понедельник XII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 4 Цар (2 Reg) 17,5-8.13-15a.18
В те дни: И пошёл царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал её в осаде три года. В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских. Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом, Богом своим, Который вывел их из земли Египетской, из-под руки фараона, царя Египетского, и стали чтить богов иных, и стали поступать по обычаям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и по обычаям царей Израильских, как поступали они, тогда Господь чрез всех пророков Своих, чрез всякого прозорливца, предостерегал Израиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших, и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков. Но они не слушали и ожесточили шею свою, как была шея отцов их, которые не веровали в Господа, Бога своего; и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их. И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.
Толкование
Народ Израиля на протяжении всей истории переживал различные формы рабства и депортации. Самым известным, конечно, является бегство в Египет, но в сегодняшнем ветхозаветном чтении рассказывается о депортации евреев, проведенной царем Ассирийским, в землю Халах. Этот рассказ следует рассматривать не как некую бесстрастную хронику событий, а как повод для размышлений, ибо Бог никогда не устает призывать Своих детей разными способами, чтобы изменить их жизнь. Господь продолжает посылать нам, как тогда народу Израиля, исполненные любви и заботы приглашения, дабы мы поняли: вдали от Него есть только отчаяние и саморазрушение. Он дарует нам свободу выбрать и решить, что делать с этими указаниями. В истории святости есть немало людей, которые смогли прочитать определенные события в своей жизни как призыв Бога оставить пути, ведущие к смерти, и вернуться на путь жизни через общение с Богом. Давайте и мы будем смотреть на происходящие с нами события как на исполненные любви приглашения изменить нашу жизнь.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 7,1-5
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Толкование
Злословие порождает вражду, тогда как любовь порождает общение и единство. Иисус наставляет фундаментальным вещам: мы не должны отождествлять грех с грешником; грешнику нужно всегда давать шанс искупить свою вину. Иными словами, мы никогда не должны осуждать. Ибо как мы можем утверждать, что призываем человека вернуться на праведный путь, если мы сами – выставляя себя носителями истины в последней инстанции – совершаем гораздо большие ошибки? В некоторых случаях лучше удержаться от высказывания критических суждений, и это будет проявлением мудрости с нашей стороны. А также неплохо перестать смотреть на других как на потенциальных кандидатов к исправлению любой ценой; необходимо видеть в них братьев и сестер, которые, как и мы, находятся на пути к той же цели и задаче. Тогда мы будем смотреть на всех так, как смотрит на нас Бог.
