Литургические чтения: 2 ИЮНЯ. Четверг VII недели Пасхи

Или: Свв. Маркеллин и Пётр, мученики

Поминовение этих двух мучеников в день их рождения на небесах, включенное Папой Вигилием (537-555) в римский канон, возвращает нас к ужасным гонениям Диоклетиана в 303 году. Самое древнее свидетельство об их мученической смерти дошло до нас через надпись Папы Дамасия I (366-384 гг.) на их гробнице. Святой Дамасий, еще будучи мальчиком, слышал рассказ их палача, который позже обратился в христианство. Священник Маркеллин и экзорцист Петр были обезглавлены после того, как их заставили вырыть себе могилы в лесной чаще. Их тела были чудесным образом обнаружены и доставлены в Дуас Лаурос, на Виа Лабикана, где мать императора Константина, святая Елена, построила базилику. Святые Маркеллин и Петр были популярны в первые века христианства настолько, что их имена упоминаются в одной из древнейших евхаристических молитв, датируемой VI веком.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 22,30;23,6-11

В те дни: Тысяченачальник, желая достоверно узнать, в чём обвиняют Павла Иудеи, освободил его от оков и повелел собраться первосвященникам и всему синедриону и, выведя Павла, поставил его перед ними. Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мёртвых меня судят. Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, говоря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу. Но как раздор увеличился, то тысяченачальник, опасаясь, чтобы они не растерзали Павла, повелел воинам сойти, взять его из среды их и отвести в крепость. В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.

Толкование

Святой Павел сталкивается с двумя основными группами синедриона: фарисеями и саддукеями. Заявив, что он фарисей, и будучи вызван на суд (потому что разделял надежду на воскресение мертвых), апостол спровоцировал ожесточенные споры между двумя фракциями. Таким образом мы обнаруживаем, что даже самые продуманные теории и доктрины могут разделять людей, создавать непонимание и непоправимое противостояние. Порой мы видим подобное и в жизни Церкви: слова становятся стенами, создают предубеждения друг против друга. На словах мы далеко не уедем. Напротив, они становятся опасными, если их используют как камни, летящие друг в друга; это ведет в никуда. Перестанем же цепляться за слова и войдем в логику дара, приношения, любви, где мы жертвуем собой, чтобы обрести новые отношения с Богом.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 17,20-26

В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче Святой! Не о них только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.

Толкование

На Тайной вечере Иисус молится о нас. Мы – в Его сердце, Он с любовью и переживанием думает о нас. Господь молится о единстве Своих учеников. Перед лицом мира сего слова не так действенны, как живое свидетельство общины, тесно сплоченной вокруг Иисуса. Братское общение является самым прекрасным, зримым и конкретным плодом веры в Иисуса. В какой-то степени это «контрольный тест» наших отношений с Господом. В таком раздробленном, замкнутом и эгоистическом обществе, как наше, свидетельство общины, прихода или молитвенной группы, объединенных вокруг Иисуса и между собой, обладает огромной убедительной силой.