Литургические чтения: 18 МАЯ. Среда V недели Пасхи

Или: Св. Иоанн I, Папа и мученик

Уроженец Тосканы, Иоанн стал преемником Папы Гормизда. Он управлял Церковью всего три с половиной года (523-526), отличившись ревностной административной и пастырской деятельностью и проведя несколько провинциальных соборов. Причиной его мученической смерти стало вынужденное посольство по приказу арианского короля остготов Теодориха, который в 524 году отправил Иоанна в Константинополь к католическому императору Юстину I, чтобы тот выступил в защиту восточных готов, притесняемых из-за их арианской веры (насильственное обращение, захват церквей, обвинительные законы). Согласно хроникам того времени, Папу Иоанна I приняли со всеми почестями и даже попросили короновать императора. Но это вызвало гнев Теодориха, который заподозрил измену. Посчитав результаты Папской миссии (которой удалось добиться восстановления лишь некоторых церквей) неудовлетворительными, Теодорих заточил Иоанна в Равенне, где тот умер от голода и жажды.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 15,1-6

В те дни: Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим. Итак, быв провожены церковью, они проходили Финикию и Самарию, рассказывая об обращении язычников, и производили радость великую во всех братиях. По прибытии в Иерусалим они были приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и возвестили всё, что Бог сотворил с ними и как отверз дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедовать соблюдать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела.

Толкование

Некоторые евреи, обратившиеся в христианство, твердо убеждены, что важно сохранить обычаи Моисеева закона, важным элементом которого является обрезание. Они не признают, что Бог может спасти тех, кто сначала не станет иудеем. Поэтому они считают необходимым, чтобы перед принятием крещения язычники были обрезаны. Павел и Варнава категорически не согласны с такой позицией. Расставаться со старыми обрядами и привычками трудно, особенно если они касаются сферы сакрального, потому что в вопросах наших отношений с религией людям нужны ясные и четкие ориентиры. Но все дело в том, что мы не можем ограничить действия Бога или Его выбор. Господь, через Своего Сына Иисуса, открыл Свою волю спасти всех, и единственным необходимым условием является вера, то есть то стремление сердца, которое позволяет принять Спасителя в нашу жизнь. Поэтому мы тоже должны быть осторожны, чтобы не возлагать на себя и других бремена, которые Бог не возлагает на нас: нашим единственным обязательством должно укрепление дружбы и любви с Ним.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 15,1-8

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода и будете Моими учениками.

Толкование

Иисус хочет, чтобы мы приносили много плода: плода радости, единства и вечной жизни для себя и для других. Для этого мы должны пребывать в Нем, ибо, оставаясь привязанными к Нему, мы прививаемся к самой жизни. Господь использует образ виноградника, лозы и ветвей, чтобы дать нам понять: мы находимся в винограднике и должны вести себя как ветвь, которую возделывает Бог и через которую течет Его нектар. Все это говорит о том, насколько сильна связь между нами и Христом. Эта жизненная связь настолько важна, что, если ее разорвать, мы умрем, ибо ветвь, оторванная от лозы, засыхает и умирает. Послание Иисуса ясно и недвусмысленно: мы уже находимся в Его любви и живем в полном общении с Ним; главное – стараться оставаться в этой любви и не отдаляться от нее ни на шаг. Если этого не происходит, то путь заранее известен: отсеченные ветви засыхают, и не остается ничего другого, как только сжечь их. Поэтому мы выражаем единство с Иисусом не столько чувствами или красивыми словами. Именно своими ежедневными решениями и свидетельством мы показываем Богу и другим людям, что действительно принадлежим Ему.