Литургические чтения: 10 ИЮНЯ. Пятница X рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 19,9a.11-16
В те дни: Когда пришёл Илия к горе Божией Хорив, вошёл он там в пещеру. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: выйди и стань на горе пред лицом Господним. И вот, Господь пройдёт, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После ветра землетрясение; но не в землетрясении Господь. После землетрясения огонь; но не в огне Господь. После огня веяние тихого ветра, и там Господь. Услышав сие, Илия закрыл лицо своё овечьей шкурой своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои, и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять её. И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придёшь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя.
Толкование
Перед нами отрывок, сообщающий нечто неожиданное о Боге. Сам пророк чувствует себя растерянным: столкнувшись с проявлением Всевышнего, он чувствует необходимость изменить собственное поведение. Тот, кто победил языческих пророков и испросил огонь с неба, должен понять, что, если он действительно хочет «увидеть» Бога, то должен искать Его правильным путем. Больше не нужно ждать проявления Бога в огне, землетрясении или в других поразительных явлениях, как Его видели древние израильтяне: чтобы войти в глубокое общение с Ним, нужно иметь смелость жить в тишине и слушать тихое веяние ветра. В нем человек узнает истинный голос Бога, говорящего в глубине сердца. То же самое происходит с каждым верующим: мы настолько привыкли получать информацию, что молчание пугает нас. Но именно в тишину мы должны войти, если хотим обнаружить и встретить Того, Кто с любовью произносит наше имя и ждет, чтобы дать нам Свое благословение. Вхождение Бога в нашу жизнь требует всего нашего внимания и всей мудрости.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,27-32
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует.
Толкование
Что на самом деле волнует Господа в нашем поведении? Очевидно, то, что лежит в его основе. Например, мы не можем понять, что серьезного в «не совсем чистом» взгляде по сравнению с другими грехами, которые считаются гораздо более серьезными. В восточной культуре слово «вожделение» не абстрактно: оно означает ряд действий, направленных на достижение цели. Вспомним, к чему привело мысленное желание царя Давида завладеть Вирсавией (2 Цар 11). Итак, суть именно в этом. Важно намерение, которое движет сердцем и волей, вплоть до конкретных действий. В сердце происходят самые ужасные войны и самые гнусные убийства; в нем случаются самые ужасные прелюбодеяния и самые постыдные предательства. В этом смысле даже простой, казалось бы, невинный взгляд может стать безудержным скольжением к действительно тяжким грехам. Поэтому Христос призывает укреплять и хранить чистоту сердца, то есть впускать в него и изливать из него лишь то, что помогает возрастать в любви Божьей.
