Литургические чтения: 28 АПРЕЛЯ. Четверг II недели Пасхи

Или: Св. Пётр Шанель, священник и мученик
Или: Св. Людовик Мария Гриньон де Монфор, священник

Св. Пётр Шанель родился во Франции в 1803 г. В возрасте 13 лет он принял Первое Причастие и по этому случаю дал обет ежедневно читать Розарий, выразив преданность Богородице. Став священником и миссионером Общества Пресвятой Девы Марии (маристов), он посвятил себя служению крестьянам и воспитанию детей. Ему было поручено возглавить первую группу миссионеров в Океании. 12 ноября 1837 года он прибыл на остров Футуна, где посвятил все свои силы распространению Евангелия, встретив большое сопротивление со стороны язычников и методистов. Когда св. Пётр помог обратиться в католичество царскому сыну, монарх приказал его казнить. Св. Пётр был казнён 28 апреля 1841 г., став первым святым мучеником Океании. После его смерти весь остров принял католичество.

Св. Людовик Мария Гриньон де Монфор родился 31 января 1673 г. Принял рукоположение в священники 5 июня 1700 г. Людовик Мария прошел весь Запад Франции, проповедуя тайну вечной Премудрости, воплощенного и распятого Христа, увещая людей приходить к Иисусу через Его Матерь Марию. Он присоединял священников и братьев к своему апостольскому делу и написал Устав миссионеров Общества Марии. 20 июля 1947 Папа Римский Пий XII провозгласил его святым. Среди его трудов особое место занимают «Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы» и «Любовь к вечной Премудрости».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 5,27-33

В те дни: Когда служители привели Апостолов, поставили в их синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Пётр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему. Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их.

Толкование

Одним из самых очевидных последствий Пятидесятницы является дух мужества. Перед сошествием Святого Духа апостолы были закрыты в большой комнате (в Горнице, где состоялась Тайная Вечеря), боясь даже выйти; они переживают за свою безопасность: раз Учитель был схвачен, замучен и убит, то и они могут быть схвачены и заключены в тюрьму. Однако, получив Святого Духа, они распахивают дверь и без всякого страха выходят проповедовать. Святой Петр открыто обвиняет синедрион и первосвященника в том, что они убили Господа Иисуса. За такое заявление апостола могли немедленно арестовать, а возможно, и убить. Но для Петра это уже не имеет никакого значения: главное – открыто возвещать Евангелие, правду фактов, вечное спасение. Повиноваться Богу, а не людям. Когда Святой Дух пребывает в верующем, ему нечего переживать за себя. «Мне не нравится, когда душа поддается напрасным опасениям. Кто посмеет тебя коснуться, если ты – со Мною?», – сказал однажды Иисус святой Марии Фаустине Ковальской.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,31-36

В то время: Иисус сказал: Приходящий свыше и есть выше всех; сущий от земли земной и есть, и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех. И что он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен. Ибо тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа. Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём.

Толкование

Слова сегодняшнего Евангелия, произнесенные, – это последнее великое свидетельство Иоанна Крестителя перед арестом и смертью. Пророк подтверждает Божественную природу Иисуса (Он приходит свыше, а не от земли) и уверяет, что Христос дарует Святого Духа «без меры». «Мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше» – эти евангельские выражения, свойственные Луке (см. 6,38), означают то же самое: у Бога нет меры. Это мы, люди, испорченные грехом, недальновидны и отмеряем по мелочи, возможно, думая, что дали слишком много... Бог не такой; если Он дает, то дает все. Самой великий дар Бога – это Он Сам: Небесный Отец, дающий нам Сына; Бог, дающий нам Бога. Отсюда абсолютное изумление тех, кто приближается к Святым Таинствам: мысль о получении «всего Бога» настолько поразительна, что человек теряет дар речи. Давайте попробуем сегодня, после Святого Причастия, ощутить Божественное присутствие бесконечной любви в нас. Если мы созданы для Бога, мы не можем направлять свое внимание на то, что со временем исчезает.