Литургические чтения: 27 АПРЕЛЯ. Среда II недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 5,17-26
В те дни: Первосвященник и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришёл же некто и донёс им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошёл со служителями и привёл их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
Толкование
Отрывок соответствует реальности фактов, но он также в высшей степени символичен. Апостолы, исполненные Святого Духа, уже никого не боятся и беспрепятственно провозглашают Слово Божье, совершают чудеса, возвещают всем о новой жизни в воскресшем Христе. Злые и враждебные силы не хотят, чтобы люди обратились и признали Иисуса Мессией, и поэтому недоброжелатели заключили апостолов «в народную темницу». Но Слово нельзя остановить: ангел открывает тюремные засовы, ибо для возвещения истины не существует никаких препон. Ревностное провозглашение Евангелия, о котором кричат с крыш домов, приносит спасение и освобождение. Широко открытая темница – это знак и символ христианского сердца: из нашего сердца исходит святое и Божественное слово о вечной жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,16-21
В то время: Иисус сказал Никодиму: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет; потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Толкование
«Так возлюбил Бог мир...». Отец каким-то образом «отделяет» себя от Сына, отдает Его миру, чтобы мир освободился от зла. Мы не можем полностью понять эту любовь Небесного Отца, потому что привыкли рассуждать ограниченно, имея в качестве эталона собственную маленькую любовь. А она никогда не бывает безграничной, напротив, в ней всегда присутствует более или менее выраженный оттенок эгоизма. Не только Сын Божий возлюбил Свою миссию, какой бы мучительной она ни была, но и Отец «так возлюбил мир». Для спасения необходимо верить в этот акт самопожертвования, принять этот акт бесконечной любви и жить в соответствии с исповедуемой верой. Все проистекает из этого первоначального, невыразимого акта любви, в котором Отец дает нам Сына. Сегодня все это происходит каждый раз во время Святой Мессы.
