Литургические чтения: 18 АПРЕЛЯ. Понедельник в Октаве Пасхи

Аллилуйя! Христос воскрес, смерть побеждена. Пасхальная весть вновь звучит сегодня в Церкви: Христос воскрес, Он жив по ту сторону смерти; Он – Господь живых и мертвых. Великий пост подготовил нас к этому празднику, и пасхальная ночь положила начало Пасхе. Она продлится пятьдесят дней, которые мы проживем на одном дыхании, как если бы они были одним большим воскресеньем. Пасхальное время состоит из семи недель, которые образуют неделю недель, и ее октава – восьмой день, не знающий заката, – является символом отдыха без конца в Боге-Троице. Число семь является образом полноты; единство, которое добавляется к этой умноженной полноте, открывается к вечному блаженству, где человек живет в близости с Богом и в Боге. Именно так пасхальное время, с его продленной радостью от триумфа Воскресшего, стало для Отцов Церкви образом вечности и постижения тайны Христа.

Пост в пасхальное время был всегда под запретом, даже со стороны самых суровых аскетов.

День Пятидесятницы является не отдельным праздником, но полнотой и свершением того, что началось в пасхальную ночь: даром Духа Святого, воскресившего Иисуса из мертвых.

Первые восемь дней этого времени составляют Октаву Пасхи, которая празднуется как торжество Господа. Они отмечены особой радостью и побуждают нас размышлять о воскресении Христа. Все пятьдесят дней также окрашены этой радостью: мы постоянно поем "аллилуйя" Богу.

В сороковой день празднуется Вознесение Христа на небеса, и следующие за этим праздником дни представляют собой долгую молитву, вместе с апостолами и Пресвятой Богородицей в Иерусалимской горнице о пришествии Святого Духа.

Литургическим цветом этого времени является белый, цвет праздника, радости, победы и воскресения. По воскресеньям пасхального времени произносятся и «Слава в вышних Богу», и Символ веры.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,14.22-32

В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим. Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда; ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.

Толкование

Характерной чертой апостолов в период между смертью Иисуса и Пятидесятницей был страх. Они заперлись в Иерусалимской горнице, боясь быть схваченными иудеями и подвергнуться тому же обращению, что и их Учитель. Но этот страх полностью проходит после того, как они исполнились Божественным Духом: апостолы смело выходят на улицы и говорят на разных языках, возвещая всем путь вечного спасения. Петр даже открыто обвиняет иудеев: «Вы распяли и убили Иисуса». Это заявление может дорого ему обойтись, но в данный момент его больше не интересует собственная земная участь. Сразу же после этого он утверждает воскресение Христа и прощение грехов. Необходимость провозглашения истины значительно перевешивает расчеты, сделанные для измерения ее последствий: вера во Христа по сути является вопросом вечной жизни или вечной смерти. Поэтому миссия Церкви в мире заключается в том, чтобы без всякого страха возвещать всем народам о победе Христа над смертью, о прощении грехов, об открытой двери в рай; остальное уже не имеет значения.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 28,8-15

В то время: Выйдя поспешно из гроба, женщины со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Иисуса. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всём бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали. И, если слух об этом дойдёт до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня.

Толкование

Две сцены, описанные в Евангелии, подчеркивают разницу между миром света и миром тьмы. Ученицы с радостными сердцами бегут возвестить об этом, по дороге они снова встречают воскресшего Господа и поклоняются Ему. Их жизнь целиком изменилась: они были в скорби, а теперь все обновилось, ибо Христос с ними, и они «не могут нарадоваться». В то же время упорствующие в своей ненависти священники синедриона, не зная, что делать перед лицом очевидного факта воскресения Христа, придумывают ложь и заставляют стражников разделить их выдумку, целенаправленно говорить неправду. Но от этого реальность не может измениться: Иисус воистину воскрес, и ложь первосвященников и старейшин скоро должна быть разоблачена. Воистину верно то, что провозгласил Господь: «Кто не со Мной, тот против Меня». Гордыня тех, кто не хочет признавать очевидные факты, – это болезнь души, опустошение, одиночество. Надменные не хотят сдаваться, желают спастись своими силами, они не согласны быть поднятыми из праха Богом. В духовной жизни нет иной борьбы, кроме сражения между гордыней и смирением.