Литургические чтения: 17 АПРЕЛЯ. Светлое Христово Воскресение
«Не бойтесь: эти слова постоянно звучат из уст Иисуса в евангельских повествованиях. Лишь один раз другие произносят их, чтобы сказать кому-то нуждающемуся: ‘Не бойся, вставай, [Иисус] зовет тебя!’ (Мк 10,49). Именно Он, Воскресший, поднимает нас, нуждающихся в помощи. Если ты слаб и уязвим на пути, если ты упал, не бойся, – Бог протягивает руку и говорит тебе: ‘Не бойся!’. Но можно сказать, как дон Аббондио: ‘Откуда же взяться храбрости, когда её нет’ (А. Мандзони, Обрученные, XXV). Ее невозможно дать себе, но можно получить в дар. Достаточно открыть сердце в молитве и немного приподнять камень, лежащий в устье вашего сердца, чтобы впустить свет Иисуса. Достаточно пригласить Его: ‘Приди, Иисусе, в мои страхи и призови меня не бояться’. С Тобой, Господи, мы будем испытаны, но не сбиты с ног. Какая бы печаль ни поселилась в нас, мы будем чувствовать, что должны надеяться, ибо с Тобой крест ведет к воскресению, ибо Ты с нами во тьме наших ночей: Ты – уверенность в нашей неопределенности, Слово в нашем молчании. Ничто и никогда не сможет лишить нас любви, которую Ты питаешь к нам. Такова пасхальная весть, весть надежды. Она содержит вторую часть – ‘послание’. ‘Не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею’ (Мф 28,10), – говорит Иисус. ‘Он предваряет вас в Галилее’ (ст. 7), – говорит ангел. Господь предваряет нас, Он всегда идет перед нами. Как это прекрасно знать, что Он идет впереди нас, что Он посетил нашу жизнь и нашу смерть, чтобы предварить нас в Галилее, – в том месте, которое для Него и для Его учеников напоминало о повседневной жизни, о семье, о работе. Иисус желает, чтобы мы несли надежду в повседневную жизнь. Но для учеников Галилея тоже была местом воспоминаний, особенно об их первом призвании. Вернуться в Галилею – значит вспомнить, что мы любимы и однажды призваны Богом. У каждого из нас есть своя Галилея. Необходимо вернуться на этот путь, помня, что мы рождаемся и возрождаемся от свободного призыва любви там, в нашей Галилее. Отсюда мы всегда должны начинать сначала, особенно в кризисы, во времена испытаний. В память о нашей Галилее. (Папа Франциск, проповедь во время Всенощного пасхального бдения 11 апреля 2020 года).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 10,34a.37-43
В те дни: Пётр отверз уста и сказал: вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом; потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предызбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мёртвых. И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Толкование
Перед нами одна из первых «официальных» проповедей апостолов сразу после Пятидесятницы. То, о чем возвещает апостол Петр, становится образцом для всех последующих проповедей, которые, конечно, могут затрагивать и другие темы, но никогда не должны игнорировать эту основную схему. Основное провозглашение состоит в следующем: «Иисус из Назарета есть Мессия, Который ходил и делал всем добро. Иисус умер на кресте, а через три дня воскрес. Это неопровержимые исторические факты, и мы (Петр говорит от имени апостолов) сообщаем их вам, ибо мы видели их, мы были их свидетелями. Более того, этот же Иисус есть судья живых и мертвых, поэтому верующие в Него должны просить прощения за свои грехи, чтобы получить их отпущение через Его имя». Таким образом смысл существования Церкви в этом мире состоит в возвещении Иисуса душам, дабы уверовав в Него, они могли спастись от зла. Проповедь, лишенная этого основания, превращается в блеклое послание, которое никого не спасает.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Кол 3,1-4
Братья: Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
Толкование
Глава тела, а именно Иисус, не мертв, но жив. Больше нет границы между двумя реальностями, небесной и земной, и мы больше не можем даже говорить о потустороннем мире. Что значит «искать, помышлять о горнем»? Если мать семейства должна приготовить еду, может ли она думать о горнем? Если отец семейства вынужден трудиться на заводе в течение восьми часов, должен ли он во время работы думать о реалиях потустороннего мира? И что же такое брак – реальность небесная или земная? Наша духовная жизнь зависит от того, какой ответ мы дадим. Человеческие, обычные, земные вещи – все это «горнее», ибо Христос воскрес из мертвых. Поэтому разделение происходит не между настоящим и будущим, а между священным и мирским. Брак – это нечто священное, как и труд, и все другие виды человеческой деятельности: они священны, если мы «помышляем о горнем». Нет больше неба и нет больше земли: есть воскресший Иисус и жизнь, сокрытая в Нем.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 20,1-9
В первый день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Пётр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришёл ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошёл во гроб. Вслед за ним приходит Симон Пётр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых.
Толкование
Первый знак воскресения – это элемент, так сказать, «негативный»: то, чего нет, чего не хватает. Этим знаком является пустая гробница. Данный факт озадачивает учеников, потому что римляне, конечно, не были заинтересованы в том, чтобы забрать тело и спрятать его, а иудеи – тем более. Апостолы напуганы и заперты в Горнице, они и не помышляли о подобном. Что же произошло? От знака пустой гробницы мы приходим к реальности. Мария Магдалина еще не видела воскресшего Иисуса в саду, апостолы будут последними, кто увидит Его в последующие дни, но уже это первое великое знамение – пустая гробница – глубоко потрясло людей. Апостол Иоанн первым уверовал в воскресение, потому что он любит Иисуса; он сразу понимает, что это исчезновение не имеет отношение к кому-то из людей. Иоанн – прообраз тех, кто верит, не видя. Акт веры, начиная с этого момента, заставляет нас «видеть» Иисуса глазами сердца, помогает вкусить Его присутствие. «Именно вера соразмеряет нас с Богом и заставляет нас видеть Бога», – говорит св. Иоанн Креста. Любимый ученик верит, потому что любит: его чистое сердце дает ему незыблемую уверенность в воскресении.
