Литургические чтения: 10 МАЯ. Вторник IV недели Пасхи
Или: Святой Иоанн Авильский, священник и Учитель Церкви
«Святой Иоанн Авильский жил в 16-м веке. Он обладал глубоким знанием Священного Писания и был наделен пламенным миссионерским духом. Иоанн умел с необыкновенной глубиной проникнуть в тайны Искупления, совершенного Христом для человечества. Этот человек Божий сочетал постоянную молитву с делами апостольства. Он посвятил себя проповеди и распространению практики Святых Таинств, сосредоточив усилия на улучшении подготовки кандидатов в пресвитеры, монахов и мирян с целью плодотворной реформы Церкви»: так говорил о святом Иоанне Авильском Папа Бенедикт XVI, провозглашая его 7 октября 2012 года Учителем Церкви вместе со св. Хильдегардой Бингенской. Иоанн родился 6 января 1499 года в Альмодовар-дель-Кампо (Испания). Начав изучать право, он прервал учебу, не чувствуя себя подходящим для этой карьеры. Иоанн поступил на факультет богословия и принял сан священника в 1525 году. Он был популярным проповедником и привел многих людей в Андалусии к вере в Иисуса Христа. До нас дошла вся его духовная переписка, а также многие выдержки из его проповедей, записанных его слушателями. В 1554 году святой заболел, но продолжал евангельскую миссию до 10 мая 1569 года, – дня возвращения в дом Небесного Отца.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 11,19-26
В те дни: Рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошёл слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем. Ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошёл в Тарс искать Савла и, найдя его, привёл в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей; и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
Толкование
В Антиохии учеников Христа впервые начали называть христианами. Они никогда не заботились о том, чтобы дать себе имя и тем самым отличаться от других. В их намерения не входило основать новую религию, – они хотели жить как истинные евреи, признающие Иисуса Христа обетованным Мессией для Израиля. Вначале иудеи считали их сектой внутри своей религии - под названием «Путь» (Деян. 24,14). Когда в Антиохии Евангелие доходит до язычников, именно они наделяют учеников особым знаком, идентифицируя их как тех, кто «от Христа». Они видят в них степень духовного родства с Иисусом. Язычники узнают христиан по любви, которую они питают друг к другу, как заповедовал их Учитель Иисус. Образ жизни и речи этих верующих заставляет язычников понять, что Иисус Христос, Мессия, занимает центральное место в их жизни. К сожалению, мы должны признать, что сегодня – в отличие от верующих Антиохии – то, как живут христиане, порой даже не напоминает об их исключительном отношении к Иисусу Христу. Видят ли в нас христиан наши ближние?
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 10,22-30
Настал в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите; ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно.
Толкование
Ситуация, создавшаяся между Иисусом и Его противниками, уникальна: оппоненты хотят, чтобы Иисус устранил все сомнения относительно Своей личности, но, когда Он открывает правду о том, кто Он есть на самом деле – апеллируя к свидетельству о Своих делах во имя Отца как Божественной гарантии мессианского статуса, – иудеи не верят, ибо ищут доказательств. Однако главный вопрос заключается в бескорыстной открытости человека для Бога и истины. Там, где есть эта открытость, Иисуса узнают Его овцы. Иудеям не хватает именно открытости. Христос объясняет причину: они не хотят быть овцами Его стада и не хотят слушать Его голос. Господь просит об обращении в образе мыслей и действий. Мы часто оказываемся в похожей ситуации: хотим, чтобы Бог ответил на многие «почему», но когда Он дает ответ, требующий изменения мышления, то не желаем слушать Его, боясь неизвестно каких последствий. Не кажется ли такое поведение непоследовательным?
