Литургические чтения: 3 АПРЕЛЯ. V воскресенье Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 43,16-21

Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю, выведший колесницы и коней, войско и силу; все легли вместе, не встали; потухли, как светильня, погасли. Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне. Полевые звери прославят Меня, шакалы и страусы, потому что Я в пустынях дам воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ Мой. Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою.

Толкование

Народ, депортированный в Вавилон, собирается покинуть его и наконец вернуться на Святую землю. Обратный путь представляется пророку как новый исход, еще более прекрасный, чем исход из Египта. В первом исходе Бог открывает воды Красного моря, и египтяне оказываются в ловушке. Во втором исходе путь народа сопровождается чередой славных событий: в пустыне появляется дорога, в засушливой земле образуются реки воды, приносящие жизнь, страусы и шакалы поют от радости за народ, возвращающийся в Израиль. Жизнь каждого человека, также и нашу, можно сравнить с исходом: мы покидаем печальное место, возвращаемся на свою истинную родину, пересекая пустыню. В пути мы можем постоянно жаловаться, как это делали евреи во время первого исхода, а можем и радостно идти к цели, уверенные и полные рвения, потому что Бог поддерживает нас множеством даров.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 3,8-14

Братья: Всё почитаю ущербом ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего. Для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.

Толкование

Эта лирическая, глубокая песня любви к Христу является истинной жемчужиной Нового Завета. Святой Павел – великий апостол, миссионер, человек действия, как немногие другие, но также и великий мистик. Итак, давайте прочувствуем весь пыл этого великого горящего сердца: «Достиг меня Христос Иисус... Всё почитаю ущербом ради превосходства познания Христа Иисуса... Простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе...». В сущности, любое действие в Церкви должно иметь подобную направленность, как сказала святая Тереза Младенца Иисуса столетия спустя: без бьющегося сердца кровь не достигает периферий тела, а в Теле, которое есть Церковь, сердце – это любовь ко Христу. Господь Иисус есть истина, но это выражение дает нам понять, что человек обретает любовь не к абстрактной истине, а к личности – Иисусу Христу, Сыну Божьему.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 8,1-11

В то время: Иисус пошёл на гору Елеонскую. А утром опять пришёл в храм, и весь народ шёл к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на неё камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то, и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Толкование

Согласно закону Моисея (Левит, Исход) женщину, застигнутую на месте прелюбодеяния, можно было забить камнями до смерти. Однако смертная казнь не применялась автоматически: каждый случай рассматривался индивидуально, и во времена Иисуса смертный приговор выносился довольно редко. Если бы Иисус ответил, что женщину следует убить, Его бы обвинили в излишней суровости; если бы, напротив, Он решил отпустить ее, Его бы обвинили в обучении заповедям, противоречащим Закону. Иисус видит помыслы этих людей и обращает все против них. Обвиняющие, в свою очередь, становятся обвиняемыми на Божьем суде под тяжестью собственных грехов. Иисус не оправдывает грешницу, а говорит, чтобы тот, кто первым бросит в нее камень, был без греха. Совесть не позволила обвинителям этого сделать, и они тихо разошлись. Иисус – истинный судия, но Он пришел не для того, чтобы осудить: Он среди нас, чтобы отпустить грехи. Для этого необходимо покаяться. Фарисеи не выглядят раскаявшимися, прелюбодейка – по правде говоря, тоже. Сцена как бы приостановлена... но ее вывод ясен: Иисус – тот, кто прощает, и с Креста Его слово будет таким: «Отче, прости им».