Литургические чтения: 28 МАРТА. Понедельник IV недели Великого поста
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 65,17-21
Так говорит Господь: Вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.
Толкование
Последние главы Книги Исаии – это гимн ликования о славе, воздаваемой Иерусалиму, который снова населен Народом Божьим и является местом спасения для всех народов земли. Книга Откровения подхватывает этот образ, определяя рай как «небесный Иерусалим», сходящий с небес, населенный всеми теми, кто, соединившись со Христом, уверовал и жил великим свидетельством веры. Эти образы приходят на помощь, когда мы подвергаемся искушению видеть только плохое. Есть приготовленное для нас место, есть вечная судьба радости и счастья, есть Иерусалим, ожидающий нас. Приближаясь к Пасхе, обратим свои взоры к небесам и поразмышляем: Иисус восходит на Голгофу, чтобы принести жертву, которая открывает людям врата небесного Иерусалима; мы видим, как наш Бог трудится и страдает, мы переживаем каждую Святую Мессу как благодарение. Христианин – настоящий оптимист, ибо он постоянно обращает взор к горнему. Путь на небеса только один: Иисус, Который торжественно назвал Себя «путём» для входа в небесную славу.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 4,43-54
В то время: Иисус вышел из Самарии и пошёл в Галилею. Ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своём отечестве. Когда пришёл Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев всё, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, ибо и они ходили на праздник. Итак Иисус опять пришёл в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, пришёл к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: «сын твой здоров». И уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.
Толкование
Слова Иисуса, обращенные к царскому чиновнику, кажутся довольно суровыми: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». И к хананеянке, матери одержимой девочки, Господь также обратился с довольно сильным выражением: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф 15,26). Однако мы знаем, что сердце Бога пылает милосердием и состраданием. Если в определенные моменты Он говорит именно так, то лишь для того, чтобы пробудить еще большую веру. Речь идет об уроках, которые Господь дает прежде всего Своему народу, Израилю, – избранному народу, который должен был поверить в Него, не нуждаясь в стольких чудесах и знамениях, потому что все Писания возвещали и описывали Его. Здесь собеседники проявляют еще большую веру, чем израильтяне: они верят, не видя, и получают великие чудеса и исцеления. У нас же есть самое лучшее знамение – Евхаристия. Не требуется иного, ведь Бог отдает нам Самого Себя, дабы мы питались Им ради вечной жизни в Его Царстве. Поэтому вернемся к сути, попросим то, что мир не может дать: истинное Тело Христово. Будем уверены, что с этим даром мы можем получить и все остальное. У нас есть Иисус, у нас есть все. Это понял царедворец, а вместе с ним и вся его семья.
