Литургические чтения: 26 МАРТА. Суббота III недели Великого поста
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 6,1-6
Пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придёт к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю. «Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».
Толкование
Этот отрывок из книги пророка Осии, по-видимому, происходит из древней покаянной литургии, в которой израильтяне призывали друг друга вернуться к религиозной практике. Глаголы «Придите... возвратимся... поспешим...» выражают призыв к обращению. Но ответ Бога, который доносят до наc уста пророка, кажется, гасит это воодушевление: «Благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая». Иными словами, их любовь непостоянна. Господь видит сердца и прекрасно понимает, искренне ли желание человека вернуться к Нему или нет. Последнее предложение объясняет все: «Я милости хочу, а не жертвы». Животные, умерщвленные на алтаре, могут даже стать препятствием, если у человека нет доброй воли любить по-настоящему. Любовь – это истинная жертва, любовь – это истинный дар, который мы можем преподнести Богу: чистая, пламенная любовь, полная доброй воли и добрых плодов. Любовь – это сила, любовь – это Сам Бог. Великий пост – это время, которое Господь дарует нам, дабы мы могли очистить наши сердца и научиться любить Бога и ближнего.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 18,9-14
В то время: Сказал Иисус к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Толкование
Есть два способа молиться. Первый – это способ фарисея, который хочет взобраться на гору, добраться до вершины и получить от Бога награду за свои успехи. Второй – способ кающегося грешника, который погружается в бездну собственного сердца и открывает перед Божественным врачом свои страдания, дабы смиренно просить о прощении. Первый видит лишь себя и превозносится, другой видит величие Бога и смиряется. Этот второй способ молитвы требует большой веры: подлинное смирение состоит не в том, чтобы простираться ниц, а в том, чтобы позволить Богу помочь нам стать на ноги. Фарисей не позволяет поставить себя на ноги, потому что считает, что никогда не падал; грешный мытарь соглашается быть поднятым Божественной благодатью и, к изумлению ангелов, оказывается оправданным, то есть праведным по Божественной благодати. Какой же великий праздник происходит на небесах, когда грешник, находящийся на дне пропасти, находит в себе смелость молить Бога о милости! Никто из нас не любит погружаться в глубины своей души, но мытарь – наш учитель, и он учит нас, как молиться по-настоящему. Иного пути нет.
