Литургические чтения: 22 МАРТА. Вторник III недели Великого поста
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Дан 3, 25.34-43
В те дни: И став Азария молился, и, открыв уста свои среди огня возгласил: Не предай нас навсегда ради имени Твоего, и не разруши завета Твоего. Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святого Твоего, которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звёзды небесные и как песок на берегу моря. Мы умалены, Господи, более всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши. И нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою. Но с сокрушённым сердцем и смиренным духом да будем приняты. Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя. И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем, и боимся Тебя, и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей. И избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи.
Толкование
Во время гонений царя Навуходоносора все подданные должны были склониться перед золотой статуей, а тех, кто этого не делал, бросали в огненную печь. Трое молодых людей не поклонились и были осуждены. Но вот, внутри огня они не только не погибли, но пели и молились. Сегодняшний текст – это прекрасная мольба одного из трех юношей: он никого не обвиняет, никого не осуждает, но просит и умоляет Бога о прощении: «С сокрушённым сердцем и смиренным духом да будем приняты». Можно сказать, что мы сегодня тоже живем в подобных условиях: нас заставляют поклоняться идолам, но мы хотим оставаться верными Господу Иисусу и Церкви. Мы должны быть готовы к тому, что нас бросят в печь, зная, что Господь нас защитит, если мы обратимся и вернемся к Нему всем сердцем. Испытания очищают, и огонь, которым наполнено сегодняшнее чтение, как раз и символизирует очищение. Испытания заставляют нас понять, на чьей мы стороне. Час обращения – это также час мужества.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,21-35
В то время: Пётр приступил к Иисусу и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «Государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Толкование
Эта притча говорит о Боге Отце. Христос является откровением Небесного Отца; для Своих слушателей Он не говорит о Себе в слишком сложных для понимания терминах, но изъясняется образами. Но как ярки эти образы! Бог – самый добрый и милосердный господин, которого глубоко трогают искренние слезы должника, не способного заплатить. Действительно, долг этого человека огромен. Бог, в высшей степени справедливый, хочет, чтобы Его дети были «по образу и подобию Его» (ведь мы созданы по образу и подобию Его), то есть были добрыми и милосердными, как Он. Таким образом, если мы прощаем долги других, то уподобляемся Ему. Тема милосердия занимает центральное место в христианском учении: кто не прощает, тот не должен ждать прощения по отношению к себе; кто ожесточил сердце, получит по своей же мере. Можно сказать, что прощение – это все. Разве смерть на Кресте не является прощением? Разве не является прощением Божественное воплощение, дар Святого Духа? Поэтому невозможно ходить на Св. Мессу и не оказывать милосердия к ближнему. Питаясь Телом Христа, мы не можем не испытывать потребности в проявлении христианского милосердия и великодушного прощения.
