Литургические чтения: 20 МАРТА. III воскресенье Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 3,1-8a.13-15

В те дни: Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провёл он стадо далеко в пустыню, и пришёл к горе Божией Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо своё, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал ещё Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам. Вот имя Моё на веки, и памятование о Мне из рода в род.

Толкование

Чтобы вывести народ из египетского рабства, необходимо знать имя того, кто отдает приказ об освобождении. Это не шутка – столкнуться с трудностями побега целого народа через пустыню в неизвестность. Моисей просит Бога назвать Свое имя, чтобы сообщить его народу. Таким образом, мы узнаем, что имя Бога – «Я есмь Сущий». С этого момента Моисей по-другому относится к Господу, к народу и к самому себе. Услышав имя Бога, он осознает безграничную Божью инаковость и святость; Господь – всемогущий Творец всего существующего. Следовательно, все, что у нас есть, мы получили от Бога, и даже наше дыхание. Приходя в мир, Иисус приглашает нас участвовать в Его сущности («причастники Божественного естества», говорит св. Петр в своем Втором послании [1, 4]). Это – величайшее заверение в Божьей любви к каждому из нас.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 10,1-6.10-12

Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.

Толкование

Израильтяне в пустыне каждый день видели чудеса, но многие из них преклонялись перед другими идолами. Вся история исхода из Египта и долгого пути – это необыкновенная история провидения и Божественного милосердия, которая, однако, требует веры и чистого самоотвержения. Израильтяне постоянно жалуются и хотят вернуться в Египет. Дабы этого не случилось с нами, апостол Павел дает оригинальное и смелое толкование символа камню: Моисей ударяет жезлом по камню, и из него выходит вся вода; так вот, эта скала «есть Христос». В каком смысле? Иисус – это живая вода, которая изливается, восстанавливает нас, помогает выжить в пустыне этого мира. Более того, эта вода поступает из твердой горной породы: Иисус непоколебим, как камень, тверд, как гранит, крепок, как гора, и в то же время только прикосновение к Нему дает нам реки живой воды. Если мы решили основать жизнь на этом Божественном «камне», то она не разрушится.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 13,1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её».

Толкование

Великий пост – это время обращения, и Христос использует известные истории, чтобы призвать слушателей к радикальному обращению. Всякий раз, когда кто-то умирает насильственной или случайной смертью, для нас это становится поводом вспомнить о быстротечности жизни, о том, что мы тоже можем умереть в любой момент; это возможность поразмышлять о жизни небесной и вечной участи, и таким образом быть всегда бодрствующими. Так мы не впадаем в фатализм (башня рушится на людей), не обвиняем очередного Пилата в злодеяниях, но преобразуем события в послания жизни. Как же трудно смотреть на все Божьими глазами! Чтобы видеть факты глазами Бога и правильно судить о них, необходимо «иметь ум Христов» (см. I Кор 2, 16), говорит св. Павел: то есть жить смиренно и всегда в благодати. Давайте не будем откладывать обращения, ибо Господь отпускает нам время для того, чтобы мы могли позаботиться о почве нашей души. В любом случае это время ограничено.