Литургические чтения: 2 АПРЕЛЯ. Суббота IV недели Великого поста

Или: Св. Франциск Паольский, пустынник

Франциск родился в Паоле (Козенца) в 1416 году в семье уже немолодых родителей, у которых долго не было детей. Много лет они молили святого Франциска Ассизского о сыне, и наконец долгожданный ребенок появился на свет и был назван в честь знаменитого итальянского святого. В возрасте 15 лет Франциск решил поступить в монастырь Братьев меньших конвентуальных. Через год он покинул монастырь и после долгого паломничества избрал отшельническую жизнь, чтобы посвятить себя молитве и покаянию. Святость его жизни привлекала многих молодых людей, которые хотели подражать его примеру. По этой причине он взялся за строительство небольшой церкви и монастыря, который впоследствии стал святилищем Святого Франциска Паольского. За этим последовало основание многочисленных скитов и рождение Конгрегации отшельников Святого Франциска Ассизского, позже названной Орденом минимов. Великая слава о Франциске Паольском, который творил чудеса и чудеса во благо всех, достигла Франции, двора Людовика XI, который в то время был болен. Король попросил Папу Римского Сикста IV прислать к нему Франциска, который немедленно повиновался и покинул скит, чтобы отправиться ко двору. Людовика XI не удалось исцелить, тем не менее Франциск пользовался всеобщей любовью и оставался во Франции до самой своей смерти (2 апреля 1507 года).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 11,18-20

Господь открыл мне, и я знаю; Ты показал мне деяния их. А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал, что они составляют замыслы против меня, говоря: «положим ядовитое дерево в пищу его, и отторгнем его от земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось». Но, Господи Саваоф, Судия праведный, испытующий сердца и утробы! дай увидеть мне мщение Твоё над ними; ибо Тебе вверил я дело моё.

Толкование

Иеремия является прообразом и тенью Христа, и это также видно из сегодняшнего отрывка. Пророк узнает через Божественное откровение о том, что замышляют против него враги, просто возвещая слова, которые Бог велит ему провозгласить. Иисус, посланный Отцом, также был ненавидим старейшинами народа. Иеремия, описывающий себя как «кроткого агнца, ведомого на заклание», являет собой прообраз Иисуса в Страстях. Разница между ними в том, что Иеремия просит Бога об отмщении и возможности увидеть это отмщение, а Иисус с Креста произносит слова прощения. Именно в прощении и заключается «возмездие», потому что в этом Божественном прощении будет заключительное слово и вердикт для всех. Принятие милосердия или его отвержение будет фактически приговором, который мы вынесем о себе. Поэтому вместо того, чтобы просить Бога о мести другим, следует молиться, дабы они открыли свои глаза и сердца к милосердию Господа Иисуса.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 7,40-53

В то время: Многие из народа, услышав слова Иисуса, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придёт? Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нём распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников или фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. И разошлись все по домам.

Толкование

Личность и имя Иисуса продолжают вызывать споры. Те, кто приближается к Нему без предубеждения, очарованы Им; даже служители, которые были посланы остановить Его и выгнать из Храма, понимают, что этот человек говорит правду. Однако те, кто решил не принимать Его, закрывают глаза и уши на явные доказательства и – чтобы не быть побежденными силой Его благодати и любви – придумывают любые оправдания. Так же обстоит дело и сегодня. Встретившись с Господом Иисусом, человек должен сделать выбор: поддаться Его притягательности или воспротивиться. Кьеркегор пишет: «Христианство не должно быть объектом профессионального преподавания. Вот почему Сам Христос говорит: ‘Мое учение – пища’, ее нужно усвоить, в ней нужно существовать'. Как же жить «внутри» учения? Нужно быть как те служители в Храме, которые отправились завоевывать и вернулись побежденными. Они были честны перед собой, просты, чисты сердцем. Давайте учиться у них, как сложить все сопротивление перед Христом; тогда ожесточенное сердце растает перед Ним подобно воску.