Литургические чтения: 19 МАРТА. Св. Иосиф, Обручник

«Евангелие называет Иосифа праведником, то есть человеком, который не только верил, но и жил этой глубокой верой. Небесный Отец вверил воспитание Своего Сына заботам простого плотника из Назарета, хорошо знающего своё дело. Святой Обручник вовсе не был мечтателем: с естественностью и профессионализмом ремесленника он сумел войти в тайну Божью, и это было важнейшей чертой его святости. Когда Церковь теряет возможность входить в тайну, она лишается способности поклоняться. Молитва поклонения может возноситься лишь в том случае, когда человек входит в тайну Божью. Помолимся, дабы Господь помог Церкви жить «в конкретике» повседневной жизни и Божьей тайны, и делать сегодня то, что мы будем делать в будущем, когда предстанем перед Богом: поклоняться». (Папа Франциск, из проповеди на Мессе в часовне Дома Святой Марфы, 19 марта 2020 г.).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 7,4-5a.12-14a.16

В те дни: Было слово Господа к Нафану: Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: Когда исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном. И будет непоколебим дом твой и царство твоё на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит во веки.

Толкование

Слово «дом» является центральным в этом пророчестве Нафана. Давид хочет построить храм для Господа, место хранения ковчега завета и совершения ритуальных жертвоприношений и молитв. Мысль праведная, но Бог посылает к царю сказать, что скорее Он, Бог, построит дом Давиду. Господь обещает: Он всегда будет присутствовать в роду царя и его преемников, которые будут продолжаться во времени до Иосифа. Во времена Христа род Давидов утратил свое великолепие, но обетование остается в силе: Бог с Иосифом, как Он был с Соломоном и всеми последующими царями, даже с теми, кто не справился со своей задачей. Таким образом, с юридической точки зрения Иисус наследует титул «царя» в давидовом смысле от Иосифа, смиренного плотника из Галилеи. Поэтому давайте поблагодарим этого необыкновенного служителя Божьего, который с достоинством носил свой титул в бедности и сокрытии. Он – потомок Давида, носивший печать Божью со смиренной чистотой души и помыслов.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 4,13.16-18.22

Братья: Не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры. Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, – как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», – пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твоё». Потому и вменилось ему в праведность.

Толкование

В первом чтении мы видели, как царский титул пришел к Господу Иисусу через праведного Иосифа, который, несмотря на свой весьма скромный социальный статус, принадлежал к царскому дому Давида. Это относится и к закону. Апостол утверждает, что человек становится наследником не столько через законное происхождение, сколько через веру. Прародителем веры является Авраам, который, уверовав абсолютно, становится отцом всех своих потомков. Итак, в этом тексте мы созерцаем веру Иосифа, который, подобно Аврааму, верит всему, что просит у него Бог. А Он требует от Иосифа многого: быть хранителем Святого семейства, во всем поддерживать Деву Марию, следить за тем, чтобы Иисус рос здоровым в детстве и юности. Вся жизнь Иосифа переплетена с верой: у него нет собственной воли, которая не была бы день за днем волей Божьей. Будем учиться у святого патриарха быть послушными Богу во всем и, подобно ему, достигнем наследства, награды вечной жизни. Иосиф – истинный сын Авраама, Иосиф – поборник веры.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1,16.18-21.24a

Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень.

Толкование

Описанные в это евангельском фрагменте дни стали для Иосифа временем испытаний и боли. Иосиф не сомневался в святости Девы Марии, но в то же время столкнулся с доказательствами и не знал, что делать. Отречься от Марии втайне означало окончательно отказаться от мечты о браке, но при этом означало и не подвергать Богоматерь публичному осмеянию, которое могло привести даже к побиванию женщины камнями. Бог позволяет этому сомнению длиться некоторое время, что означает, что вера – даже такого гиганта, как Иосиф – должна подвергаться испытанию, расти еще больше, пока не станет абсолютной и сияющей. Когда эта боль достигла пика, ангел открывает правду, которая делает Иосифа счастливым человеком. Он проходит испытание, не совершает никакого неправедного поступка и окончательно входит в Божий замысел. Таким образом, «да» Иосифа Богу становится «да» Церкви Богу, нашим личным согласием в момент испытаний.