Литургические чтения: 12 АПРЕЛЯ. Великий вторник

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 49,1-6

Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Моё. И соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изострённою; в колчане Своём хранил Меня. И сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и тщетно истощал силу Свою. Но Моё право у Господа, и награда Моя у Бога Моего. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтён в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли.

Толкование

На Страстной неделе мы продолжаем читать «Песни Отрока Господня» пророка Исаии, потому что в них дано совершенное описание Господа Иисуса и Его миссии на земле. Читая Исаию, мы лучше узнаем Иисуса. В сегодняшнем отрывке сказано, что слово Отрока – острый меч. Это очень верно: Слово Божье проникает в сердце, «ранит» его, оставляет неизгладимый след, потому что оно устанавливает в душе человека нечто новое, – само присутствие Спасителя. Слово Божье не информирует, оно формирует, создает, рождает. Меч Божий творит новую жизнь, потому что отнимает человеческие слова и произносит Божественные суждения. Мы тоже, когда слышим Слово Божье, должны быть глубоко ранены им! Более того, нам сказано, что задача Иисуса – явить Себя не только Израилю, но и всем народам земли. В определенном смысле, с Иисусом заканчивается задача Израиля и рождается новый народ – Церковь, состоящая не из территорий и границ, а из новорожденных сердец. Мы – этот новый народ, мы – эти сердца, мы, внимающие сегодня гласу Господню.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 13,21-33.36-38

В то время: Собравшись с двенадцатью учениками Своими, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Пётр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: «купи, что нам нужно к празднику», или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём. Если Бог прославился в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его. Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь. Симон Пётр сказал Ему: Господи! куда Ты идёшь? Иисус отвечал Ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдёшь за Мною. Пётр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от Меня трижды.

Толкование

В разгар пасхальной трапезы, торжественной для любого еврея, картина омрачается предательством. Иуда – один из друзей, из апостолов, избранных с первого часа быть продолжателями дела Христа – становится союзником Сатаны, чтобы способствовать захвату Иисуса. И тот же Петр, горящий любопытством узнать имя предателя, всего через несколько часов тоже предаст Иисуса, заявив, что не знает Учителя. В высший момент любви, когда Иисус говорит нам: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое», проявляет себя и бездна зла. В мире есть грех, и всегда, до самого конца, святая Частица будет возноситься над миром, который все еще отрицает своего Спасителя. Это откровение помогает нам не впадать в легкомысленные триумфальные настроения: спасение приходит через крест, что означает до конца нести и брать на себя грех в милосердии, желая заплатить за все. Таким образом, Пасха – это не только праздник, потому что именно на вечере раскрывается зло, но и нечто большее: это непобедимая и ослепительная слава Божья («Ныне прославился Сын Человеческий»), которая утверждает себя над тьмой греха. Крест и слава всегда идут вместе.