Литургические чтения: 12 ФЕВРАЛЯ. Суббота V рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 12,26-32;13,33-34
В те дни: Говорил Иеровоам в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо народ стал ходить к одному из них, и даже в Дан. И построил он капище на высоте, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил. И после сего события Иеровоам не сошёл со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот. Это вело дом Иеровоамов ко греху, и к погибели, и к истреблению его с лица земли.
Толкование
Царь нового Израильского царства, Иеровоам, владеет всеми территориями, кроме Иерусалима. И здесь возникает проблема: поскольку единственный храм Господа находится в Иерусалиме, как поддерживать культ, не имея возможности посещать святой город? Поэтому Иеровоам задумал построить альтернативные храмы в двух разных городах и поставить в них золотых тельцов, чтобы израильтяне могли поклоняться там, а не в Иерусалиме. Однако эта уловка не сработала. Статуи золотого тельца были драматическим напоминанием о грехе народа в пустыне, ибо не может быть образа, заменяющего Бога. История учит, что один начальный грех (грех Соломона) влечет за собой другие, один за другим и все более и более значительные; они подобны лавине, которая начинается с малого на вершине горы и растет по мере спуска по склону. Поэтому духовные наставники учат пресекать злые мысли, как только они возникают в нашем сознании, чтобы не дать им разрастись и стать губительными.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 8,1-10
В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге; ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырёх тысяч. И отпустил их. И, тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.
Толкование
Чудо умножения хлебов имеет четкую отсылку к Евхаристии. Иисус в Евангелии от Иоанна говорит: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек». (Ин 6,51). Поэтому Господь предлагает Себя в качестве пропитания, очевидно, не для тела, а для души. Человек всегда пребывает в состоянии голода, нужды: если он не ест, то умирает; но и душа, если она не черпает от Бога, атрофируется и угасает. Человек рождается с потребностью в бесконечном, с потребностью в любви, поэтому Иисус говорит: «Придите ко Мне, и вы никогда не будете голодать, Я есмь истинная пища». Бог есть любовь, а любовь желает отдавать себя, делиться собой. Поэтому, принимая Святое Причастие, мы не только утоляем собственный голод, но и удовлетворяем голод Бога по нам, Его бесконечное желание даровать Себя. Господь пришел в этот мир не для того, чтобы мы восхищались Им, но чтобы жить в нас и быть нашей жизнью. Бог жаждет и алчет нас; именно поэтому св. Тереза Калькуттская выбрала в качестве духовного девиза для своей общины слова Иисуса на Кресте: «Жажду».
